תנ"ך - ויקצף עליו איש האלהים ויאמר להכות חמש או־שש פעמים אז הכית את־ארם עד־כלה ועתה שלש פעמים תכה את־ארם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּקְצֹ֨ף עָלָ֜יו אִ֣ישׁ הָאֱלֹהִ֗ים וַיֹּ֙אמֶר֙ לְהַכּ֨וֹת חָמֵ֤שׁ אוֹ־שֵׁשׁ֙ פְּעָמִ֔ים אָ֛ז הִכִּ֥יתָ אֶת־אֲרָ֖ם עַד־כַּלֵּ֑ה וְעַתָּ֕ה שָׁלֹ֥שׁ פְּעָמִ֖ים תַּכֶּ֥ה אֶת־אֲרָֽם: פ (מלכים ב פרק יג פסוק יט)

טקסט וניקוד:

וַיִּקְצֹף עָלָיו אִישׁ הָאֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לְהַכּוֹת חָמֵשׁ אוֹ־שֵׁשׁ פְּעָמִים אָז הִכִּיתָ אֶת־אֲרָם עַד־כַּלֵּה וְעַתָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים תַּכֶּה אֶת־אֲרָם: פ (מלכים ב פרק יג פסוק יט)

טקסט בלבד:

ויקצף עליו איש האלהים ויאמר להכות חמש או־שש פעמים אז הכית את־ארם עד־כלה ועתה שלש פעמים תכה את־ארם: פ (מלכים ב פרק יג פסוק יט)

תיקון קוראים:

ויקצף עליו איש האלהים ויאמר להכות חמש או־שש פעמים אז הכית את־ארם עד־כלה ועתה שלש פעמים תכה את־ארם: פ (מלכים ב פרק יג פסוק יט)
וּרגֵיז עֲלוֹהִי נְבִיָיא דַייָ וַאֲמַר הֲוָה חָזֵי לָך לְמִמחֵי חֲמֵישׁ אוֹ שֵׁית זִמנִין בְּכֵין פּוֹן מְחֵיתָא יָת אֱנָשׁ אֲרָם עַד שֵׁיצָיוּתָא וּכעַן תְּלָת זִמנִין תִּמחֵי יָת אֱנָשׁ אֲרָם :

כלה - י' , ט' כתיב ה"א וחד כתיב אל"ף (בלישנא): ראה לעיל.

ויאמר: להכות חמש או שש פעמים היה לך , אז - אם כך עשית , הכית את ארם חמש או שש פעמים; שהרי לסימן תשועה הרכבתי ידיך על הקשת.

ויאמר להכות - חמש או שש פעמים היה לך לעשות; ואם כן עשית , הכית רראת ארם חמש או שש פעמים; שהרי לסימן תשועה הרכבתי ידך על הקשת.

להכות חמש - אם עלה בלבך להכות חמש או שש פעמים , אז הכית את ארם עד כלה.

הך ארצה - הנה היו שם חצים רבים , וחשב הנביא שיכה בכלם לארץ , כיון שאמר לו קח החצים , ומפני זה אמר לו שיכה "את ארם באפק עד כלה" (לעיל , יז). אך יואש הכה שלש פעמים ועמד מלהכות עוד , וקצף עליו איש האלהים , כי הוא מיעט הטובה שהיה נותן לו על ארם.

ויאמר להכות - אין זה כמו "ויאמר להכות את דוד" (ש"ב כא , טז) , כי טעם: ויאמר איש האלהים: הנה אם הכית חמש או שש פעמים אז וגו'. ואולם באור ענין זה: כי הסבות , כמו שידוע לבעלי החכמות , על מינים לאין מספר , ויש מהם אמתלאות חלושות מאד וסמנים , אבל ימנו על כל פנים בסבות ובראיות; ולכן אם הכה זה המלך פעמים רבות מאד , כאשר אמר ורצה איש האלהים באמרו "הך ארצה" (לעיל , יח) בסתם , הנה בזה ראיה כי יצליח ועשה מלוכה בישראל , כי זה הוראה על זריזותו וחריצותו ואם לבו בענין המלחמות , וגם בזה השכיל ועמד על כונת הנביא; ולכן כי לא עשה זה , היה הוראה על סכלותו ועצלותו , ועל זה קצף עליו איש האלהים. ולכן ראה כי בירייה בחץ ובקשת כי אמר לו "ירה" (לעיל , יז) , לא היתה כונתו רק פעם אחת , כי הירייה תעשה בפעם אחת אם בחץ אחד או בחצים רבים , כמו שנהוג שם; אבל מה שאמר לו "קח החצים" (לעיל , יח) להכות בם ארצה , הכונה בזה: קח החצים כלם מן האשפה , והכה בכולם ארצה אחד אחד. ובכלל - כי זה דומה לאות וראיה , מענין המלקקים אל פיהם (שו' ז , ה) , כמו שכתבתי שם; ובאור גם זה 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים