תנ"ך - הוא בנה את־אילת וישבה ליהודה אחרי שכב־המלך עם־אבתיו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ה֚וּא בָּנָ֣ה אֶת־אֵילַ֔ת וַיְשִׁבֶ֖הָ לִֽיהוּדָ֑ה אַחֲרֵ֥י שְׁכַֽב־הַמֶּ֖לֶךְ עִם־אֲבֹתָֽיו: פ (מלכים ב פרק יד פסוק כב)

טקסט וניקוד:

הוּא בָּנָה אֶת־אֵילַת וַיְשִׁבֶהָ לִיהוּדָה אַחֲרֵי שְׁכַב־הַמֶּלֶךְ עִם־אֲבֹתָיו: פ (מלכים ב פרק יד פסוק כב)

טקסט בלבד:

הוא בנה את־אילת וישבה ליהודה אחרי שכב־המלך עם־אבתיו: פ (מלכים ב פרק יד פסוק כב)

תיקון קוראים:

הוא בנה את־אילת וישבה ליהודה אחרי שכב־המלך עם־אבתיו: פ (מלכים ב פרק יד פסוק כב)
הוּא בְּנָא יָת אֵילַת וַאֲתִיבַהּ לִדבֵית יְהוּדָה בָּתַר דִּישׁכֵיב מַלכָּא עִם אֲבָהָתוֹהִי :

וישבה - ב' חד חסר וחד מלא: מ"ב יד , כב; דה"ב כו , ב.

מלכים והשיבום מל' וישבה חס' דדבר' הימ' והשבום חס' וישיבה מל' .

וישבה - ב' חד חס' וחד מל'.

אחרי שכב המלך עם אבותיו - אחרי מות אמציה אביו. מכאן אתה למד שמלך עוזיה בימי אביו , ומכל מקום , לא נתנה אילת בידו עד לאחר מות אביו; שאם לא מלך בחיי אביו , למה לי לומר אחרי שכב המלך עם אבותיו? (ראה סע"ר יט) וכשאתה מונה ימי הבית על פי שנות המלכים , אם אינך מחסר חמש עשרה שנים הללו , שנמנים לאמציה ולעזיה , תמצא שעמד ארבע מאות ועשרים וחמש.

אחרי שכב המלך עם אבתיו - אחרי מות אמציה אביו. מיכאן אתה למד שמלך עוזיה בימי אביו , ומכל מקום , לא ניתנה אילת בידו עד לאחר מות אביו; שאם לא מלך בחיי אביו , למה לו לומר אחרי שכב המלך עם אבותיו? וכשאתה מונה ימי הבית על פי שנות המלכים , אך אינך מחסר חמש עשרה שנים הללו , שנימנים לאמציה ולעוזיה , תמצא שעמד ארבע מאות ועשרים וחמש.

הוא בנה את אילת - ובדברי הימים "את אילות" (דה"ב כו , ב) , ואחד הוא. והיתה למלך אדום , כמו שאומר בתורה "מאת אחינו בני... שעיר... מאילת ומעציון גבר" (דב' ב , ח) , וכן אמר בדברי הימים "אז הלך שלמה לעציון גבר ואל אילת על שפת הים בארץ אדום" (דה"ב ח , יז). ואפשר כי דוד לקחה ממלך אדום , כי מושל היה בכל ארץ אדום , כמו שאומר "וישם" דוד "באדום נציבים" (ש"ב ח , יד); ובימי יהורם בן יהושפט "פשע אדום מתחת יד יהודה" (מ"ב ח , כב) , ואילת שלקחה דוד השיבוה אליהם; ועתה כשמלך עוזיהו , לקח אילת ממלך אדום וישיבה ליהודה; ועזיהו בנה אותה אחר שהשיבה ליהודה , כי לא בנה אותה והיא ביד אדום; אלא לקחה מיד אדום , ואפשר שנהרסו חומותיה בעת הכיבוש , עד שהוצרך לבנותה. וכמו ו"ו זה: "הן אתה קצפת ונחטא" - אחר שחטאנו , קצפת. ובאמרו אחרי שכב המלך עם אבותיו , נראה כי קודם שמת אביו מלך; שאם לא כן , למה הוצרך לומר אחרי שכב המלך? ומתי היה , אלא אחרי מות אביו!? אלא קודם מלך , כיון שנס אביו מירושלם מפני הקושרים עליו (ראה לעיל , יט); ולא ידענו מתי הוא זה שקשרו עליו , ונס לכישה. והנה נראה מהפסוקים (לעיל יט - כא) , כי תכף שנס שם שלחו אחריו והמיתוהו שם , ונשאוהו לירושלם וקברוהו , והמליכו בנו. ואפשר כי "וישלח אחריו" שאמר (לעיל , יט) , לא היה תכף שהיה בלכיש , אלא אחר זמן. ולדברי בעל סדר עולם (סע"ר יט) , נראה כי בשובו ממלחמת אדום ונלחם עם ישראל , קשרו עליו עבדיו קשר; ומקרא מסייעו בדברי הימים "ומעת אשר סר אמציהו מאת יי' ויקשרו עליו קשר" וגו' (דה"ב כה , כז); ובשובו ממלחמת אדום , הוא שסר מאחרי יי' , שהביא אלהי שעיר (ראה שם , יד). ובעל סדר עולם אמר (סע"ר יט) , כי בשנת שלש עשרה לאמציהו עשה מלחמת אדום; ואם כן הוא , ובשובו מן המלחמה אחרי שנלחם עם ישראל קשרו עליו עבדיו והמיתוהו , כל זה היה בשנת שלש עשרה לאמציהו , או בשנת ארבע עשרה. והנה נשארו משני מלכותו שש עשרה שנה או חמש עשרה שנה , כי הכתוב אומר כי עשרים ותשע שנה מלך בירושלם (לעיל , ב) , והיאך היה זה? ובסדר עולם אומר גם כן (סע"ר יט): מה תלמוד לומר אחרי שכב המלך עם אבותיו? אלא שמלך בחיי אביו; ולא פירש כמה. ועוד אמר בו טעם אחר (שם): מה יהורם אחזיהו ויואש מתו מיתת תחלואים על ידי אחרים , אף אמציהו מת מיתת תחלואים על ידי אחרים; לפיכך אמר: אחרי שכב המלך עם אבותיו , כי מת כמות אבותיו. ורבינו שלמה ז"ל כתב (לעיל , יז וכאן) , כי אותם חמש עשרה שנה לאמציהו משקשרו עליו קשר , מלך עוזיהו , ואמציה ישב בלכיש כל אותן חמש עשרה שנה , ועוזיהו בנו מלך; ולא נראה כן לפי הפסוקים , כי הכתוב אומר , כי אחר שנקבר אמציהו לקחו "כל עם יהודה את עזריה" , וימליכו אותו תחת אביו "והוא בן שש עשרה שנה" (לעיל , כא); הנה אחר שמת אביו לא היה אלא בן שש עשרה , היאך מלך חמש עשרה שנה בחיי אביו? ואם יאמר כי "ויקחו כל עם יהודה את עזריה" (שם) , כשקשרו על אמציה ונס לכישה , אז המליכו בנו ואז היה בן שש עשרה; לא נראה כן , לא במלכים ולא בדברי הימים , כי אחר מיתת אביו אומר שהמליכוהו. ועוד , היאך אמר הכתוב על אמציהו כי עשרים ותשע מלך (ראה לעיל , ב) , והוא לא מלך אלא ארבע עשרה שנה? ואם היה מתחבא בלכיש חמש עשרה שנה , מה מלכות היה זה? ועוד , כי לבנו אינו מונה אלא חמשים ושתים שנה , והם אחר מות אביו , כי כן כתוב "בן שש עשרה שנה היה במלכו וחמשים ושתים שנה מלך" (מ"ב טו , ב); ואותן חמש עשרה שנה , אם תמנה אותם לבנו , הרי מלך ששים ושבע. והראייה שהוא מביא מהימים שעמד הבית , איננה ראייה , כי שני חשבונות תמצא בימי הבית: כי אם תמנה מתחילת בניין הבית עד שלש ליהויקים שבא עליו נבוכדנצר (ראה דנ' א , א) , תמצא אותם ארבע מאות ועשר ושלשה חדשים; ואם תמנה עד שחרב הבית מכל וכל בעשתי עשרה שנה לצדקיהו (ראה מ"ב כה , ב - ד) , תמצא ארבע מאות ועשרים ותשע וששה חדשים. ועוד לדבריו , כי היה הקשר חמש עשרה שנה , והוא עומד בלכיש , היאך היה זה? והכתוב אומר כי בנוסו ללכיש שלחו אחריו והמיתוהו שם (ראה לעיל , כ) , ואם אחר חמש עשרה שנה היה , לא היה אומר "וישלחו אחריו" (שם) , כי 'אחריו' נראה: מיד אחר שנס שם שלחו אחריו. אלא הנראה בזה , כי מלחמת אמציהו עם אדום ועם ישראל היתה עד ארבע עשרה לאמציהו , כי מארבע עשרה ואילך לא יכול להיות , כי בשנת ארבע עשרה לאמציהו מת מלך ישראל. ואם תרצה , תאמר כי בשנת שלש עשרה לאמציהו היתה המלחמה , כמו שאומר בסדר עולם , אבל הקשר שקשרו עליו , לא היה אלא סמוך למיתתו. ומה שאמר בדברי הימים "ומעת אשר סר אמציהו מאחרי יי' ויקשרו עליו" (דה"ב כה , כז) , רוצה לומר: מעת אשר סר מאחרי יי' החלה הרעה לבוא עליו , שהרי נגף במלחמת ישראל , ועוד יום ויום היה עניינו ברע עד סוף ימיו שקשרו עליו עבדיו; וזאת קשה מכולם , שנס מפניהם לכישה , ושלחו אחריו והמיתוהו שם. והכתוב קצר , וספר הרעה האחרונה , כי כן דרך הכתוב בהרבה מקומות. ומה שאמר אחרי שכב המלך עם אבותיו , לומר , כי תכף שמת אביו החלה ההצלחה לבוא , כמו שהיה הפכה בחיי אביו , כמו שאומר בדברי הימים "ובימי דרשו את יי' הצליחו האלהים" (דה"ב כו , ה); ותחלת הצלחתו הוא , שהשיב אילת ליהודה.
ריכוז קישורים