תנ"ך - בשנת
עשרים
ושבע
שנה
לירבעם
מלך
ישראל
מלך
עזריה
בן־אמציה
מלך
יהודה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בִּשְׁנַ֨ת
עֶשְׂרִ֤ים
וָשֶׁ֙בַע֙
שָׁנָ֔ה
לְיָרָבְעָ֖ם
מֶ֣לֶךְ
יִשְׂרָאֵ֑ל
מָלַ֛ךְ
עֲזַרְיָ֥ה
בֶן־אֲמַצְיָ֖ה
מֶ֥לֶךְ
יְהוּדָֽה:
(מלכים ב פרק טו פסוק א)
בִּשְׁנַת
עֶשְׂרִים
וָשֶׁבַע
שָׁנָה
לְיָרָבְעָם
מֶלֶךְ
יִשְׂרָאֵל
מָלַךְ
עֲזַרְיָה
בֶן־אֲמַצְיָה
מֶלֶךְ
יְהוּדָה:
(מלכים ב פרק טו פסוק א)
בשנת
עשרים
ושבע
שנה
לירבעם
מלך
ישראל
מלך
עזריה
בן־אמציה
מלך
יהודה:
(מלכים ב פרק טו פסוק א)
בשנת
עשרים
ושבע
שנה
לירבעם
מלך
ישראל
מלך
עזריה
בן־אמציה
מלך
יהודה:
(מלכים ב פרק טו פסוק א)
בִּשׁנַת
עֶסרִין
וּשׁבַע
שְׁנִין
לְיָרָבעָם
מַלכָּא
דְיִשׂרָאֵל
מְלַך
עֲזַריָה
בַר
אֲמַציָה
מֶלֶך
שִׁבטָא
דְבֵית
יְהוּדָה
:
אמציה
-
ט':
ראה
מ"ב
יב
,
כב.
בשנת
עשרים
ושבע...
לירבעם
וגו'
-
איפשר
לומר
כן
,
והלא
עזיה
וירבעם
מלכו
כאחת
,
[כמו
שפירשתי
בסמוך]?
אלא
מה
תלמוד
לומר
בשנת
עשרים
ושבע...
לירבעם...
מלך
עזריה?
שמלך
מלכות
מנוגעת;
למדנו
שנתנגע
בשנת
עשרים
ושבע
למלכותו
(ראה
סע"ר
יט).
בשנת
עשרים
ושבע...
לירבעם
מלך
ישראל
מלך
עזריה
בן
אמציה
-
איפשר
לומר
כן
,
והלא
עוזיה
וירבעם
מלכו
כאחת
(ראה
פירושו
להלן
,
ח)?
אלא
מה
תלמוד
לומר
בשנת
עשרים
ושבע
לירבעם
מלך
עוזיה?
שמלך
מלכות
מנוגעת;
למדנו
שנתנגע
בשנת
עשרים
ושש
למלכותו.
בשנת
עשרים
ושבע
-
והלא
בשנת
ארבע
עשרה
לירבעם
מלך
עזריהו?
שהרי
מלך
ירבעם
בשנת
חמש
עשרה
לאמציהו
(ראה
מ"ב
יד
,
כג)
,
ומלכות
אמציהו
עשרים
ותשע
(ראה
שם
,
ב)
,
נמצא
כי
בשנת
ארבע
עשרה
לירבעם
מת
אמציהו
ומלך
עזריה!?
אלא
פירוש
עשרים
ושבע
לירבעם:
לסוף
מלכותו
-
שהוא
ארבע
עשרה
לתחילת
מלכותו
-
מלך
עזריה;
כי
ארבעים
ואחת
מלך
ירבעם
(ראה
שם
,
כג)
,
וארבע
עשרה
ועשרים
ושבע
הרי
ארבעים
ואחת.
ובסדר
עולם
(סע"ר
יט):
בשנת
עשרים
ושבע...
לירבעם
מלך
ישראל
מלך
עזריה
וגו'
-
וכי
אפשר
לומר
כן
,
והלא
ירבעם
ועזריה
מלכו
כאחת?
אלא
שמלך
מלכות
מְנֻגַעַת.
פירוש:
וכן
היו
עשרים
ושבע
או
עשרים
ושש
לעצמו
,
אם
מלכו
כאחת
,
כלומר:
שתחלת
מלכותם
היתה
בזמן
אחד
,
ומכאן
ואילך
מלך
מלכותו
מלכות
מנוגעת;
אם
כן
חצי
מלכותו
מלך
מלכות
מנוגעת.
ואם
כן
הוא
כדבריו
,
למה
נאמר
בשנת
עשרים
ושבע
לירבעם
,
היה
לו
לומר:
בשנת
עשרים
ושבע
למלכו
מָלַך
מלכות
מנוגעת?
למה
תלה
הדבר
במלכות
ירבעם?
ובדברי
רבותינו
ז"ל
גם
כן
(מו"ק
ז
,
ב):
יותם
לא
היה
לעוזיהו
אלא
בימי
חלוטו;
שהרי
בן
עשרים
וחמש
שנה
היה
במלכו
כשמת
אביו
(ראה
להלן
,
לג)
,
הנה
שנה
אחת
היה
לו
לעזיהו
כשנצטרע
,
כשנולד
יותם;
אם
כן
שמש
מטתו
בימי
חלוטו
,
ולמדו
מזה
כי
מותר
למצורע
לשמש
מיטתו
בימי
חלוטו;
ומה
שאמר
הכתוב
"וישב
מחוץ
לאהלו
שבעת
ימים"
(וי'
יד
,
ח)
,
בימי
ספירו
הוא.
הנה
הסכימה
דעתם
כדעת
בעל
סדר
עולם
כי
ירבעם
ועזיהו
מלכו
כאחת
,
ולא
ידעתי
מאין
להם
זה.
ולא
יתכן
זה
לפי
הפסוקים
,
אם
לא
מלך
עזיהו
בחיי
אמציהו
אביו
ארבע
עשרה
שנה;
וכבר
כתבנו
למעלה
(מ"ב
יד
,
כב)
,
כי
לא
יתכן
זה
לפי
הפסוקים
שאפילו
שנה
אחת
מלך
בחייו.
בשנת
עשרים
ושבע
שנה
לירבעם
מלך
ישראל
מלך
עזריה
-
ידוע
כי
כשמת
אמציה
,
מלך
ירבעם
חמש
עשרה
שנה
(ראה
מ"ב
יד
,
יז)
,
ולזה
יתבאר
שכבר
מלך
עזריה
בשנת
שש
עשרה
למלכות
ירבעם!?
והנראה
בעיני
שהוא
מונה
עשרים
ושבע
שהיו
עתידים
לבא
,
ואחר
יכלה
מלכות
בית
יהוא;
וזה
כי
ירבעם
מלך
אחר
זה
שש
ועשרים
שנה
,
ובנו
מלך
ששה
חדשים
-
והם
עשרים
ושבע
שנה
מקוטעים.