תנ"ך - ואת המזבח הנחשת אשר לפני ה' ויקרב מאת פני הבית מבין המזבח ומבין בית ה' ויתן אתו על־ירך המזבח צפונה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֵ֨ת הַמִּזְבַּ֣ח הַנְּחֹשֶׁת֘ אֲשֶׁ֣ר לִפְנֵ֣י יְהוָה֒ וַיַּקְרֵ֗ב מֵאֵת֙ פְּנֵ֣י הַבַּ֔יִת מִבֵּין֙ הַמִּזְבֵּ֔חַ וּמִבֵּ֖ין בֵּ֣ית יְהוָ֑ה וַיִּתֵּ֥ן אֹת֛וֹ עַל־יֶ֥רֶךְ הַמִּזְבֵּ֖חַ צָפֽוֹנָה: (מלכים ב פרק טז פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְאֵת הַמִּזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר לִפְנֵי יְהוָה וַיַּקְרֵב מֵאֵת פְּנֵי הַבַּיִת מִבֵּין הַמִּזְבֵּחַ וּמִבֵּין בֵּית יְהוָה וַיִּתֵּן אֹתוֹ עַל־יֶרֶךְ הַמִּזְבֵּחַ צָפוֹנָה: (מלכים ב פרק טז פסוק יד)

טקסט בלבד:

ואת המזבח הנחשת אשר לפני ה' ויקרב מאת פני הבית מבין המזבח ומבין בית ה' ויתן אתו על־ירך המזבח צפונה: (מלכים ב פרק טז פסוק יד)

תיקון קוראים:

ואת המזבח הנחשת אשר לפני יהוה ויקרב מאת פני הבית מבין המזבח ומבין בית יהוה ויתן אתו על־ירך המזבח צפונה: (מלכים ב פרק טז פסוק יד)
וְיָת מַדבְּחָא דִנחָשָׁא דִּקדָם יְיָ וְקָרֵיב מִן קֳדָם בֵּיתָא מִבֵּין מַדבְּחָא וּמִבֵּין בֵּית מַקדְּשָׁא דַייָ וִיהַב יָתֵיהּ עַל שִׁדָּא דְמַדבְּחָא צִפּוּנָא :

המזבח - ב' (בפתח): מ"ב טז , יד; כג , יז. מאת פני - ה': בר' כז , ל; שמ' י , יא; *וי' י , ד; מ"ב טז , יד; איוב ב , ז.

המזבח - ב'; מאת פני - ה'; ומבין בית יי' - ל'.

ואת מזבח הנחשת... ויקרב וגו' - אי אפשר לומר: מזבח הנחשת שעשה משה , שהרי נגנז; ואי אפשר לומר מזבח אבנים שעשה שלמה , וקראו בדברי הימים "מזבח הנחשת" (דה"ב ז , ז) , שהרי אי איפשר לקרבו מזוית לזוית , אלא אם כן הורסו; והרי שנינו (ראה זבחים סא , ב): אש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה מעל המזבח , עד שבא מנשה וסילקה; שהוא הרס את המזבח , כמו שמצינו בהגדת 'חלק' (סנה' קג , ב). אין לי לפרש מזבח זה , אלא בכיורות ומכונות של נחשת שהיו צורכי מזבח , והיו אצל מזבח הקדש; וכשעשה אחז המזבח האחר לעבודה זרה , סילק את הכיור והקריבו לצד אחר מאת פני הבית , שלא יפסיק בין המזבח שעשה ובין בית יי' , ויתן אותו אצל מזבח הקדש צפונה. ומצינו שפירשו רבותינו דוגמתו במסכת שבת (נה , א): "ויבאו ויעמדו אצל מזבח הנחשת" (יח' ט , ב) - מזבח הנחשת מי הוה? אמר להם: התחילו ממקום שאומרין שירה לפניי; הרי כאן קראו לכלי שיר של נחשת 'מזבח'.

ואת המזבח הנחשת אשר לפני יי' ויקרב - פתרונו בלעז: 'אדשואפרושמת'; כלומר: הסיר והרחיק אותו משם , כמו "האומרים קרב אליך" (יש' סה , ו) , שפתרונו: רחק ממני; שהמזבח שעשה משה היה מכוון כנגד פתח היכל , והוא סילקו משם ונתנו על ירך המזבח צפונה , ונתן במקומו תבנית המזבח שבדמשק; כך פירש רבי מנחם בר חלבו אחי אבא. ובפתרוני רבנא שלמה ראיתי: ואת מזבח הנחשת אשר לפני יי' ויקרב וגו' - אי אפשר לומר: מזבח הנחשת שעשה משה , שהרי נגנז; ואי איפשר לומר: מזבח אבנים שעשה שלמה , וקראו בדברי הימים "מזבח הנחשת" (דה"ב ז , ז) , שהרי אי אפשר לקרבו מזוית לזוית , אלא אם כן הורסו; והרי שנינו (זבחים סא , ב): אש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה מעל המזבח , עד שבא מנשה וסילקה; שהרי הוא הרס את המזבח , כמו שמצינו באגדת חלק (סנה' קג , ב); אין לי לפרש מזבח זה , אלא בכיורות ומכונות של נחושת , שהיו צורכי המזבח והיו אצל המזבח הקודש; וכשעשה אחז את המזבח לעבודה זרה , סילק את הכיור והקריבו לצד אחר מאת פני הבית , שלא יפסיק בין המזבח שעשה ובין בית יי'; ויתן אותו אצל מזבח הקודש צפונה. ומצינו שפירשו רבותינו דוגמתו במסכת שבת (נה , א): "ויבואו ויעמדו אצל מזבח הנחושת" (יח' ט , ב) - מי הוה? אמר להם: התחילו ממקום שאומרין שירה לפניי; הרי כאן קראו לכלי שיר של נחשת 'מזבח'.

ואת המזבח הנחשת אשר לפני יי' - סמוך עם ה"א הידיעה , וכמוהו "הממלכות כנען" (כנראה צרוף של יר' כה , כו ובמ' לד , ב). והוא המזבח שעשה שלמה , כמו שפירשתי בבניין הבית (מ"א ח , סד). אמר , שזה המזבח נתן אותו עם המזבח אשר לפני יי'. ופירוש ויקרב מאת פני הבית: הקריב זה המזבח ממזבח הנחשת , שהיה בעזרה את פני הבית , הקריב זה יותר לצד הבית , ונתן אותו בין המזבח ובין בית יי' , על ירך המזבח לצד צפון.

ואת מזבח הנחשת אשר לפני יי' - רוצה לומר , שזה המזבח שבנה אוריה , היה בחצר הכהנים עם מזבח הנחשת אשר לפני יי' - שבנה שלמה; והיה זה המזבח השני יותר קרוב אל פני ההיכל , כאלו היה מבין המזבח ומבין בית השם , אלא שלא היה , מכוון לפני הבית , אבל אצל ירך המזבח צפונה היה. ואפשר ששמהו לפאת צפון , להיותם עובדים לצבא השמים; והכוכבים הצפונים הם היותר חזקים בפעולותיהם בזה העולם , לפי מה שסדר השם יתברך מענינם , ולזה תמצא פועל השמש יותר חזק בהיותו במזלות הצפונים.
ריכוז קישורים