תנ"ך - וכי־תאמרון אלי אל־ה' אלהינו בטחנו הלוא־הוא אשר הסיר חזקיהו את־במתיו ואת־מזבחתיו ויאמר ליהודה ולירושלם לפני המזבח הזה תשתחוו בירושלם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְכִֽי־תֹאמְר֣וּן אֵלַ֔י אֶל־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ בָּטָ֑חְנוּ הֲלוֹא־ה֗וּא אֲשֶׁ֨ר הֵסִ֤יר חִזְקִיָּ֙הוּ֙ אֶת־בָּמֹתָ֣יו וְאֶת־מִזְבְּחֹתָ֔יו וַיֹּ֤אמֶר לִֽיהוּדָה֙ וְלִיר֣וּשָׁלִַ֔ם לִפְנֵי֙ הַמִּזְבֵּ֣חַ הַזֶּ֔ה תִּֽשְׁתַּחֲו֖וּ בִּירוּשָׁלִָֽם: (מלכים ב פרק יח פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וְכִי־תֹאמְרוּן אֵלַי אֶל־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ בָּטָחְנוּ הֲלוֹא־הוּא אֲשֶׁר הֵסִיר חִזְקִיָּהוּ אֶת־בָּמֹתָיו וְאֶת־מִזְבְּחֹתָיו וַיֹּאמֶר לִיהוּדָה וְלִירוּשָׁלִַם לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ הַזֶּה תִּשְׁתַּחֲווּ בִּירוּשָׁלִָם: (מלכים ב פרק יח פסוק כב)

טקסט בלבד:

וכי־תאמרון אלי אל־ה' אלהינו בטחנו הלוא־הוא אשר הסיר חזקיהו את־במתיו ואת־מזבחתיו ויאמר ליהודה ולירושלם לפני המזבח הזה תשתחוו בירושלם: (מלכים ב פרק יח פסוק כב)

תיקון קוראים:

וכי־תאמרון אלי אל־יהוה אלהינו בטחנו הלוא־הוא אשר הסיר חזקיהו את־במתיו ואת־מזבחתיו ויאמר ליהודה ולירושלם לפני המזבח הזה תשתחוו בירושלם: (מלכים ב פרק יח פסוק כב)
וַאֲרֵי תֵימְרוּן לִי עַל מֵימְרָא דַייָ אֱלָהַנָא אִתרְחֵיצנָא הֲלָא הוּא דְּאַעדִּי חִזקִיָה יָת בָּמָתוֹהִי וְיָת אֵיגוֹרוֹהִי וַאֲמַר לֶאֱנָשׁ יְהוּדָה וּליָתְבֵי יְרוּשׁלֶם קֳדָם מַדבְּחָא הָדֵין תִּסגְּדוּן בִּירוּשׁלֶם :

תאמרון - ט': *בר' לב , ה; ש"א יא , ט; מ"ב יח , כב; יט , ו , י; יש' ח , יב; לז , ו , י; יר' כא , ג. אל יי' אלהינו בטחנו (לבטח אל) - י"א בלישנא (המס"ג מונה רק י' מקרים , והוא הנכון. אפשר שיש סימני מחיקה באל"ף במס"ק): שו' כ , לו; מ"ב יח , כב , ל; יש' לו , ז , טו; יר' ז , ד; תה' ד , ו; לא , ז; מש' ג , ה; קה' ט , ד. אל יי' אלהינו בטחנו - כל לשון בטיחה 'על' קרי בר מן י': שו' כ , לו; מ"ב יח , כב , ל; יש' לו , ז , טו; יר' ז , ד; תה' ד , ו; לא , ז; מש' ג , ה; קה' ט , ד. הלוא - י"ז מלא בסיפרא: ראה מ"א א , יא. ולירושלם - ח': מ"ב יח , כב; יש' לו , ז; מא , כז; יר' ד , ג , י , יא; דה"ב יא , יד; לב , יב.

תאמרון - ט'; הלוא - י"ז מל' בסיפ'; ולירושלם - ח'.

הלא הוא אשר הסיר חזקיה וגו' - יש ללמוד מכאן: רב שקה ישראל משומד היה , שהיה מודה שהיה הקדוש ברוך הוא אלוה , אלא שרצונו בעבודה זרה (ראה סנה' ס , א).

אתם אומרים: אל יי' אלהינו בטחנו - הלא הוא יי' שהסיר חזקיה את במותיו , שהקים אחז אביו , ויאמר ליהודה ולירושלם "השמרו לכם פן תעלו עולותיכם בכל מקום אשר תראו" (דב' יב , יג) , כי אם לפני מזבח הזה תשתחוו , ובו תביאו עולותיכם וזבחיכם; ומאחר שעשה לו את כל הרעה הזאת , האיך יכולים אתם לבטוח בו?

הלא הוא אשר הסיר - כלומר: כשהסיר חזקיהו ונתץ המזבחות , לא עשה כי אם לכבודו ולהנאתו , כדי שיבואו כולם לירושלם; כי המזבחות בכל מקום לשם יי' היו , וחזקיהו הסירם ונתצם; איך תחשבו כי יי' יעזור אותו , ואיך תבטחו עליו. ליהודה ולירושלם - כתרגומו: "לאנשי יהודה וליתבי ירושלם".

וכי תאמרון אלי אל יי' אלהינו בטחנו שיצילנו , הלא הוא אשר הסיר חזקיהו את במותיו ואת מזבחותיו , אשר היו מקריבים בהם ליי' , ויאמר ליהודה ולירושלם לפני המזבח הזה לבד תשתחוו בירושלם - ואיך יעזרהו , והוא עשה כנגדו להשחית במותיו ומזבחותיו?

וכי תאמרו אלי וגו' - תשובת זה: "ועתה התערב נא" וגו' (להלן , כג) , נמשך עד "ועתה המבלעדי יי'" וגו' (להלן , כה).
ריכוז קישורים