תנ"ך - ויאמר ישעיהו קחו דבלת תאנים ויקחו וישימו על־השחין ויחי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר יְשַׁעְיָ֔הוּ קְח֖וּ דְּבֶ֣לֶת תְּאֵנִ֑ים וַיִּקְח֛וּ וַיָּשִׂ֥ימוּ עַֽל־הַשְּׁחִ֖ין וַיֶּֽחִי: (מלכים ב פרק כ פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְשַׁעְיָהוּ קְחוּ דְּבֶלֶת תְּאֵנִים וַיִּקְחוּ וַיָּשִׂימוּ עַל־הַשְּׁחִין וַיֶּחִי: (מלכים ב פרק כ פסוק ז)

טקסט בלבד:

ויאמר ישעיהו קחו דבלת תאנים ויקחו וישימו על־השחין ויחי: (מלכים ב פרק כ פסוק ז)

תיקון קוראים:

ויאמר ישעיהו קחו דבלת תאנים ויקחו וישימו על־השחין ויחי: (מלכים ב פרק כ פסוק ז)
וַאֲמַר יְשַׁעיָה סַבוּ דִּבלַת תֵּינִין וּנסִיבוּ וְשַׁוִיוּ עַל שִׁחנָא וְאִתַּסִי :

דבלת תאינים - כשהן לחין קרויין 'תאינים' , ולכשנדרסת בעיגול קרוייה 'דבלה'. וישימו - "וימרחו" (יש' לח , כא) - יחליקוה לדבקה על השחין. ונס בתוך נס היה: שהרי אף בשר חי שאתה נותן עליו דבלה - נסרח , והקדוש ברוך הוא נותן דבר המחבל לתוך דבר שנתחבל , והוא מרפא.

דבלת תאנים - כשהן לחין קרויין 'תאינים' , וכשנדרסת בעיגול קרויה 'דבילה'. וישימו - ובישעיה (לח , כא) "וימרחו" - ויחלקוה לדבקה על השחין. ונס בתוך נס היה: שהרי אף בשר חי שאתה נותן עליו דבלה - נסרח , והקדוש ברוך הוא נותן דבר המחבל לתוך דבר שנתחבל , והוא מרפא.

דבלת תאנים - בדברי רבותינו ז"ל (מכיל' ויסע , א): והלא אם אתה נותן שרף שלתאנים על הבשר , מיד הבשר מתחבל? אלא נס בתוך נס; כיוצא בדבר "ויורהו יי' עץ" (שמ' טו , כה) - עץ מר היה; כך הוא דרכו של הקדוש ברוך הוא: במר הוא ממתק את המר.

קחו דבלת תאנים - ידוע כי השם יתברך כשיעשה מופתים יבקש להם קצת סבות כשאיפשר זה , שיהיה בהם יותר מעט מהזרות אצל הטבע , ולזה צוה לקחת דבלת תאנים כי אע"פ שאין בו כח לעשות זה , הנה בו קצת מָבוֹא ברפואת המורסות ובבישולם.

קחו דבלת תאנים - אמר אבן עזרא ז"ל (יש' לח , כא): ואין בטבע התאנים לרפאת השחין; והכונה ממנו ז"ל על השחין ההוא , כי ראוי על כל פנים לייחס בזה דבר נמנע בטבע , אבל יש מין שחין שיש בטבע התאנים לרפאותו , והעד: אבן סינא. ויחי - רמז לחזקיה , כמו "חיותם" (יהו' ה , ח). ועתה ראה הפלגת הערה בכל התורה והנביאים: כי ישעיה (לח , כא) לא כתב זה בספרו - ואם היה זה בלי ספק אמת - אבל כל כותב יעלים וישמט מה שיבחר לו; גם כותב זה הספר כתב שחזקיהו שאל האות (להלן , ח) , וישעיה כתב שהוא מעצמו נתנו (יש' לח , ז) , ולא זכר שחזקיה שאלו; גם כותב זה הספר לא יחס השיבה והנטיה לשמש - רק לצל (להלן , י) , וישעיה כתב בספרו צל ושמש (יש' לח , ח); וגם בזה כתוב ויכוח בין חזקיה לישעיה (להלן , ח - י) , ובספר ישעיה אין כתוב זה. וכל אלה ענינים נוראים , ובאור הכל ימצא ב'גביע'.
ריכוז קישורים