תנ"ך - ויקח
את־בנו
הבכור
אשר־ימלך
תחתיו
ויעלהו
עלה
על־החמה
ויהי
קצף־גדול
על־ישראל
ויסעו
מעליו
וישבו
לארץ:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּקַּח֩
אֶת־בְּנ֨וֹ
הַבְּכ֜וֹר
אֲשֶׁר־יִמְלֹ֣ךְ
תַּחְתָּ֗יו
וַיַּעֲלֵ֤הוּ
עֹלָה֙
עַל־הַ֣חֹמָ֔ה
וַיְהִ֥י
קֶצֶף־גָּד֖וֹל
עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל
וַיִּסְעוּ֙
מֵעָלָ֔יו
וַיָּשֻׁ֖בוּ
לָאָֽרֶץ:
פ
(מלכים ב פרק ג פסוק כז)
וַיִּקַּח
אֶת־בְּנוֹ
הַבְּכוֹר
אֲשֶׁר־יִמְלֹךְ
תַּחְתָּיו
וַיַּעֲלֵהוּ
עֹלָה
עַל־הַחֹמָה
וַיְהִי
קֶצֶף־גָּדוֹל
עַל־יִשְׂרָאֵל
וַיִּסְעוּ
מֵעָלָיו
וַיָּשֻׁבוּ
לָאָרֶץ:
פ
(מלכים ב פרק ג פסוק כז)
ויקח
את־בנו
הבכור
אשר־ימלך
תחתיו
ויעלהו
עלה
על־החמה
ויהי
קצף־גדול
על־ישראל
ויסעו
מעליו
וישבו
לארץ:
פ
(מלכים ב פרק ג פסוק כז)
ויקח
את־בנו
הבכור
אשר־ימלך
תחתיו
ויעלהו
עלה
על־החמה
ויהי
קצף־גדול
על־ישראל
ויסעו
מעליו
וישבו
לארץ:
פ
(מלכים ב פרק ג פסוק כז)
וּנסֵיב
יָת
בְּרֵיהּ
בּוּכרָא
דַּעֲתִיד
דְּיִמלוֹך
תְּחוֹתוֹהִי
וְאַסְקֵיהּ
עֲלָתָא
עַל
שׁוּרָא
וַהֲוָה
רְגַז
רַב
עַל
יִשׂרָאֵל
וְאִסתַּלַקוּ
מִנֵיהּ
וַאֲתוֹ
לְאַרעָא
דְיִשׂרָאֵל
:
ויקח
את
בנו
הבכור
-
בפסיקתא
דפרשת
שקלים
(פר"כ
ב
,
ה)
נדרש
,
ששאל
את
עבדיו:
מה
טיבה
של
אומה
זו
,
שנעשים
לה
ניסים
כאלה?
אמרו
לו:
אביהם
אברהם
בן
יחיד
היה
לו
,
ואמר
לו
הקדוש
ברוך
הוא:
הקריבהו
לפני
,
ורצה
להקריבו.
אמר
להם;
אף
הוא
בן
בכור
יש
לו
,
ילך
ויקריבנו
לעבודה
זרה.
על
החמה
-
חסר
וי"ו
,
שהיה
עובד
לחמה.
ויהי
קצף
גדול
על
ישראל
-
שנזכרו
עוונותם
,
שאף
הם
שוחטין
בניהם
לעבודה
זרה
,
ואינן
ראויין
לנס.
וירא
מלך
מואב
כי
חזק
ממנו
המלחמה
ויקח
אותו
שבע
מאות
איש
שלף
חרב
להבקיע
אל
מלך
אדום
ולא
יכלו
-
כיון
שראה
שלא
יכול
לו
,
אותה
שעה
,
ויקח
את
בנו
הבכור
אשר
ימלך
תחתיו
,
ויעלהו
עלה
-
מלך
אדום
,
הניח
בנו
בערבון
ביד
מלך
מואב
,
שלא
יפשע
בו;
כיון
שראה
מלך
מואב
שעלה
עליו
מלך
אדום
לעזור
את
ישראל
להלחם
בו
,
לקח
מלך
מואב
את
בנו
של
מלך
אדום
שעתיד
למלוך
תחתיו
,
והעלהו
עולה
על
החומה
,
כדי
שיראהו
מלך
אדום.
ויהי
קצף
גדול
על
ישראל
-
מלך
אדום
קצף
על
ישראל
,
שאיבד
את
בנו
בשבילם.
ויקח
את
בנו
הבכור
-
פירש
אדני
אבי
ז"ל
,
כי
בן
מלך
אדום
הראוי
למלוך
תחתיו
היה
ברשות
מלך
מואב
,
ומפני
זה
בא
עם
שני
המלכים
,
כי
חשב
להוציא
בעזרתם
בנו
מתחת
יד
מלך
מואב;
וכשחשב
מלך
מואב
להבקיע
אל
מלך
אדום
ולא
יכול
,
לקח
בקצפו
את
בן
מלך
אדום
והעלהו
אל
החומה
,
ושרפו
לעיני
אביו;
וזהו
ויעלהו
עולה
,
ששרפו
כמו
ששורפין
העולה.
ויהי
קצף
גדול
על
ישראל
-
ממלך
אדום
,
כי
חשב
כי
בעזרתם
יוציא
בנו
מתחת
יד
מלך
מואב;
וזהו
שאמר
הכתוב
"על
שרפו
עצמות
מלך
אדום
לשיד"
(עמ'
ב
,
א).
ורבי
,
אחי
,
רבי
משה
פירש
,
כי
כאשר
חשב
מלך
מואב
להבקיע
אל
מלך
אדום
,
אז
לקח
בנו
באותה
מלחמה
,
חֲטָפוֹ
מהם
והעלהו
לחומה
,
ושרפו
לעיני
אביו.
ויהי
קצף
גדול
על
ישראל
ממלך
אדום
,
שלא
עזרוהו
להצילו
מידם.
ובדרש
(פר"כ
ב
,
ה):
ויעלהו
עולה
-
שאל
מלך
מואב:
מפני
מה
אומה
זו
ראויים
לניסים
האלה?
אמרו
לו:
אברהם
אביהם
העלה
את
בנו
עולה;
אמר:
אף
אני
אעשה
כן
,
והעלה
את
בנו
עולה.
וחלקו
בדבר
,
רוב
מהם
אמרו
(פר"כ
שם;
סנה'
לט
,
ב):
לשם
שמים
העלה
אותו
,
וזהו
שאמר:
ויהי
קצף
גדול
על
ישראל
-
שנתקצף
הקדוש
ברוך
הוא
עליהם;
כי
מלך
מואב
לא
חמל
על
בנו
כשחשב
לעשות
בו
רצון
האל
,
וישראל
היו
מקציפים
אותו
בכל
יום.
והוא
חשב
לעשות
רצון
האל
,
ואינו
,
כמו
שאמרו
(תענית
ד
,
ב):
"אשר
לא
צויתי"
(יר'
ז
,
לא)
-
זה
יפתח
שהעלה
את
בתו
,
"ולא
עלתה
על
לבי"
(שם)
-
זה
מישע
מלך
מואב
שהעלה
את
בנו.
ומהם
אמרו
(פר"כ
ב
,
ה;
סנה'
לט
,
ב)
,
כי
לעבודה
זרה
העלהו;
ומפני
זה
חסר
ו"ו
החמה
,
כי
היה
עובד
לחמה
והעלה
את
בנו
לשמה;
ומה
שאמר
ויהי
קצף
גדול
-
שנזכרו
עונותיהם
של
ישראל
באותה
שעה
,
שגם
הם
היו
שורפין
את
בניהם
לעבודה
זרה;
ואמר
הכתוב
"וכמשפטי
הגוים...
לא
עשיתם"
(יח'
ה
,
ז)
-
כמתוקנים
שבהם
לא
עשיתם
,
כמקולקלים
שבהם
עשיתם.
וישבו
לארץ
-
כל
אחד
מהם
שב
לארצו.
ובדרש
(סנה'
שם):
באותה
שעה
ירדו
שונאיהם
שלישראל
למדרגה
התחתונה;
וישבו
כתוב
חסר
,
כלומר:
וישבו
לארץ
-
כמו
"וישבו
אתו
לארץ"
(איוב
ב
,
יג).
אז
לקח
במחנה
מלך
אדום
בנו
הבכור
של
מלך
אדום
אשר
ימלוך
תחתיו
,
והעלהו
עולה
על
החומה
-
רוצה
לומר:
ששרף
אותו
,
כאמרו
"על
שרפו
את
עצמות
מלך
אדום
לשיד"
(עמ'
ב
,
א).
והנה
הביא
זה
הענין
קצף
גדול
על
ישראל
-
רוצה
לומר
,
שכעסו
מאד
על
שקרה
זה
המקרה
הרע
למלך
אדום
שבא
לעזור
להם;
או
יהיה
הרצון
בזה
,
שהיה
למלך
אדום
קצף
גדול
בעבור
ישראל
,
כי
בסבתם
קרה
לו
זה.
בנו
-
בכנוי
למלך
מואב;
וזה
כי
עשה
מבנו
עולה
לאלהיו
על
החומה
,
לפרסם
ובפני
הצרים
,
וכל
זה
כדי
שיחמול
אלהיו
עליו
ויגף
אויביו;
גם
כדי
שאויביו
ירחמו
עליו
וילכו
,
כמו
שעתיד
לזכור
אחר
כן;
ובאור
אלה
הענינים
'אוצר
יי''
יבא.
ויהי
קצף
גדול
על
ישראל
וגו'
-
כי
עמנו
השוטים
התפעלו
מזה
,
ויתעצבו
האנשים
מאד
,
כי
היו
סבה
להשחית
זה
הבן
,
ולכן
ויסעו
מעליו.