תנ"ך - וצרעת
נעמן
תדבק־בך
ובזרעך
לעולם
ויצא
מלפניו
מצרע
כשלג:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְצָרַ֤עַת
נַֽעֲמָן֙
תִּֽדְבַּק־בְּךָ֔
וּֽבְזַרְעֲךָ֖
לְעוֹלָ֑ם
וַיֵּצֵ֥א
מִלְּפָנָ֖יו
מְצֹרָ֥ע
כַּשָּֽׁלֶג:
(מלכים ב פרק ה פסוק כז)
וְצָרַעַת
נַעֲמָן
תִּדְבַּק־בְּךָ
וּבְזַרְעֲךָ
לְעוֹלָם
וַיֵּצֵא
מִלְּפָנָיו
מְצֹרָע
כַּשָּׁלֶג:
(מלכים ב פרק ה פסוק כז)
וצרעת
נעמן
תדבק־בך
ובזרעך
לעולם
ויצא
מלפניו
מצרע
כשלג:
(מלכים ב פרק ה פסוק כז)
וצרעת
נעמן
תדבק־בך
ובזרעך
לעולם
ויצא
מלפניו
מצרע
כשלג:
(מלכים ב פרק ה פסוק כז)
וּסגִירוּת
נַעֲמָן
תִּדבַּק
בָּך
וּבִבנָך
לְעָלַם
וּנפַק
מִן
קֳדָמוֹהִי
חִיוָר
כְּתַלגָּא
:
מלפניו
-
ח':
מ"ב
ה
,
כז;
ו
,
לב;
קה'
ג
,
יד;
ח
,
יב;
אס'
א
,
יט;
ד
,
ח;
דנ'
יא
,
כב;
דה"א
טז
,
ל.
וצרעת
-
ל';
ובזרעך
לעולם
-
ל';
מלפניו
-
ח'.
וצרעת
נעמן
-
הו"ו
כמו
הווי"ן
הנוספות
שפירשנו
(ראה
מ"ב
ד
,
מ"א);
או
יהיה
דבר
נסתר
עמו
,
ופירושו:
הכסף
נתון
לך
והצרעת.
ובזרעך
לעולם
-
לא
אמר
בכל
הבנים
שיצאו
ממנו
עד
עולם
,
אלא
באותן
בנים
שהיו
לו
,
שתדבק
הצרעת
בו
ובהם
לעולם
,
שלא
ירפאו
ממנה.
ואם
גחזי
חטא
,
בניו
מה
חטאו?
אלא
מלמד
שבניו
ידעו
בדבר.
וכבר
דברנו
בזה
העניין
בספר
שמואל
,
בקללה
שקילל
דוד
ליואב
(ש"ב
ג
,
טז).
לא
לבי
הלך
כאשר
הפך
איש
מעל
מרכבתו
וגו'
-
רוצה
לומר:
לא
הלך
ממני
לבי
,
שיעלם
ממני
מה
שעשית
כאשר
הפך
איש
מעל
מרכבתו
לקראתך
,
והוא
נעמן
,
כי
בודאי
אני
יודע
כל
זה.
ולזה
נתן
ענשו
על
זה
שתדבק
בו
ובזרעו
צרעת
נעמן
לעולם
-
רוצה
לומר:
כל
ימיהם;
או
עד
היובל
,
על
דרך
"ועבדו
לעולם"
(שמ'
כא
,
ו).
מצורע
כשלג
-
הנה
שתי
גזרות
נפרדות
זו
מזו
,
וכן
"מצורעת
כשלג"
(במ'
יב
,
י);
ואין
בכאן
חסרון
כלל
כמו
שאמר
אבן
גנאח
(רקמה
ע'
רסט)
,
אצל
מי
שהוא
בקי
בעברי
ובהגיון.