תנ"ך - וישלח מלך ישראל אל־המקום אשר אמר־לו איש־האלהים והזהירה ונשמר שם לא אחת ולא שתים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּשְׁלַ֞ח מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֗ל אֶֽל־הַמָּק֞וֹם אֲשֶׁ֨ר אָמַר־ל֧וֹ אִישׁ־הָאֱלֹהִ֛ים וְהִזְהִירֹ֖ה וְנִשְׁמַ֣ר שָׁ֑ם לֹ֥א אַחַ֖ת וְלֹ֥א שְׁתָּֽיִם: (מלכים ב פרק ו פסוק י)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁלַח מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֶל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר־לוֹ אִישׁ־הָאֱלֹהִים וְהִזְהִירֹה וְנִשְׁמַר שָׁם לֹא אַחַת וְלֹא שְׁתָּיִם: (מלכים ב פרק ו פסוק י)

טקסט בלבד:

וישלח מלך ישראל אל־המקום אשר אמר־לו איש־האלהים והזהירה ונשמר שם לא אחת ולא שתים: (מלכים ב פרק ו פסוק י)

תיקון קוראים:

וישלח מלך ישראל אל־המקום אשר אמר־לו איש־האלהים והזהירה ונשמר שם לא אחת ולא שתים: (מלכים ב פרק ו פסוק י)
וּשׁלַח מַלכָּא דְיִשׂרָאֵל לְאַתרָא דַּאֲמַר לֵיהּ נְבִיָיא דַייָ וְאַזהֲרֵיהּ וְאִסתְּמַר תַּמָן לָא חֲדָא זִמנָא וְלָא תַרתֵּין זִמנִין :

והזהירה - ל' וכת' ה'.

וישלח מלך ישראל - היה שולח ורואה , אם אמת הוא. והזהירו - שהזהירו איש האלהים מעבור שם. לא אחת ולא שתים עשה לו כך , כי פעמים רבות.

וישלח מלך ישראל - היה שולח ורואה אם אמת הוא. והזהירה - שהזהירו איש האלהים מעבור שם. לא אחת ולא שתים - יעשה לו כן , כי פעמים רבות.

והזהירה - בה"א , כמו "אהלה" (בר' ט , כא ועוד). ונשמר שם - ונשמר משם , כמו שהיה מזהירו הנביא. לא אחת ולא שתים - לא פעם אחת לבדה ולא שתים לבדן , אלא פעמים רבות; וכמוהו "והוא איש אחד לא גוע בעונו" (יהו' כב , כ) , שפירושו: לא גוע לבדו.

השמר מעבר המקום הזה כי שם ארם נחתים - רוצה לומר , שתשמור מעבור במקום ההוא שהיה בו מלך ארם ועבדיו , כי שם ארם יורדים במורד אשר שם , להחבא שלא תשמר מהם. והנה באור נחתים: יורדים וחונים , תרגום "וירד" (מ"ב ה , יד): "ונחת"; או יהיה מענין 'נחת' , ונשארה התי"ו בקבוץ , כמו שנשארה התי"ו במלת "נחשתך" (יח' טז , לו) , והרצון בו , שהם עומדים שם בנחת , בדרך שיעלם היותם שם. וכן היה שולח לו אלישע , בכל מקום שהיו נסתרים שם מלך ארם ועבדיו לתפשו; ולבחון אם היה דבר הנביא אמת , שלח שם מלך ישראל אל המקום ההוא אשר הזהירו מעבור שם , ומצא אמתות דברי הנביא תמיד , לא פעם אחת לבד ולא שתי פעמים לבד , אך בחן זה פעמים רבות , בדרך שנודע למלך ארם כי מלך ישראל היה יודע המקומות אשר יתחבא שם.

לא אחת ולא שתים - הטעם: לא פעם אחת ולא שתים , והכונה: אבל פעמים רבות , ואם קצר; ואולם מה שבא בבאור , אמרו "לא יום אחד ולא יומים" וגו' אך "עד יצא" וגו' (במ' יא , יט - כ). וכבר הודעתיך הלעוזות בזה ובזולת זה; ובאור כל אלה הענינים 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים