תנ"ך - ואחזיה מלך־יהודה ראה וינס דרך בית הגן וירדף אחריו יהוא ויאמר גם־אתו הכהו אל־המרכבה במעלה־גור אשר את־יבלעם וינס מגדו וימת שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַאֲחַזְיָ֤ה מֶֽלֶךְ־יְהוּדָה֙ רָאָ֔ה וַיָּ֕נָס דֶּ֖רֶךְ בֵּ֣ית הַגָּ֑ן וַיִּרְדֹּ֨ף אַחֲרָ֜יו יֵה֗וּא וַ֠יֹּאמֶר גַּם־אֹת֞וֹ הַכֻּ֣הוּ אֶל־הַמֶּרְכָּבָ֗ה בְּמַֽעֲלֵה־גוּר֙ אֲשֶׁ֣ר אֶֽת־יִבְלְעָ֔ם וַיָּ֥נָס מְגִדּ֖וֹ וַיָּ֥מָת שָֽׁם: (מלכים ב פרק ט פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וַאֲחַזְיָה מֶלֶךְ־יְהוּדָה רָאָה וַיָּנָס דֶּרֶךְ בֵּית הַגָּן וַיִּרְדֹּף אַחֲרָיו יֵהוּא וַיֹּאמֶר גַּם־אֹתוֹ הַכֻּהוּ אֶל־הַמֶּרְכָּבָה בְּמַעֲלֵה־גוּר אֲשֶׁר אֶת־יִבְלְעָם וַיָּנָס מְגִדּוֹ וַיָּמָת שָׁם: (מלכים ב פרק ט פסוק כז)

טקסט בלבד:

ואחזיה מלך־יהודה ראה וינס דרך בית הגן וירדף אחריו יהוא ויאמר גם־אתו הכהו אל־המרכבה במעלה־גור אשר את־יבלעם וינס מגדו וימת שם: (מלכים ב פרק ט פסוק כז)

תיקון קוראים:

ואחזיה מלך־יהודה ראה וינס דרך בית הגן וירדף אחריו יהוא ויאמר גם־אתו הכהו אל־המרכבה במעלה־גור אשר את־יבלעם וינס מגדו וימת שם: (מלכים ב פרק ט פסוק כז)
וַאֲחַזיָה מֶלֶך שִׁבטָא דְבֵית יְהוּדָה חֲזָא וַאֲפַך בְּאוֹרחָא בֵּית גַּנָא וּרדַף בָּתְרוֹהִי יֵהוּא וַאֲמַר אַף יָתֵיהּ מְחוּהִי בִרתִכַּיָא בְּמַסְקַנָא דְגִיר דְּעִם יִבלְעָם וַאֲפַך לִמגִדּוֹ וּמִית תַּמָן :

ואחזיה - ז' (בלישנא): ראה מ"ב א , ב.

ואחזיה - ז'.

הכהו אל המרכבה וגו' - ובדברי הימים הוא אומר "ויבקש את אחזיהו וילכדהו והוא מתחבא בשמרון ויביאהו אל יהוא" (דה"ב כב , ט)!? יש ליישב המקראות: וינס דרך... הגן מיזרעאל לשמרון , וירדף אחריו יהוא. אך יש גמגום בדבר , שהרי לא הייתה ממשלת יהוא בשמרון עד יום המחרת , כמו שמפורש בעניין "ויכתב יהוא ספרים וישלח שומרון" וגו' (מ"ב י , א). ורבותינו פרשו בהגדת 'חלק' (ראה סנה' קב , ב): "והוא מתחבא בשמרון" - שהיה קודר את האזכרות וכותב עבודה זרה תחתיהן; ולפי דבריהם יש לומר , שאין 'החבאה' זו מפני יהוא , אלא כך פירושו: "ויבקש את אחזיהו וילכדהו" כשהיה נס דרך הגן; והוא היה מרשיע לעשות מתחילה , שהיה בא לשמרון ומתחבא מפני שרי יהודה , לעשות התועבה הזאת , לפי שיושבי שומרון עובדי עבודה זרה היו; "ויביאוהו אל יהוא" אנשי יהוא שרדפו אחריו. ויאמר... הכהו אל המרכבה במעלה גור - ששם הביאוהו אליו. וינס מגידו - מוכה בנולכיות.

הכהו אל המרכבה - ובדברי הימים הוא אומר "ויבקש את אחזיהו וילכדהו והוא מתחבא בשמרון ויביאהו אל יהוא" (דה"ב כב , ט)!? יש ליישב את המקראות: וינס דרך בית הגן מיזרעאל לשומרון , וירדף אחריו יהוא; אך יש גמגום בדבר , שהרי לא היתה ליהוא ממשלת בשמרון עד יום המחרת , כמו שמפורש בעיניין (מ"ב י , יז).

וינס דרך בית הגן - ובדברי הימים הוא אומר "והוא מתחבא בשומרון ויביאוהו אל יהוא וימיתוהו" (דה"ב כב , ט)!? נראה כי בדרך הכוהו , כמו שאמר להם: הכוהו אל המרכבה; והם הורו לו החצים והכוהו , והוא נס מוכה אל מגדו וימת שם - ולא מת ממש , אלא נשתתק מחמת המכות , כמו שאומר בנבל "וימת לבו בקרבו" (ש"א כה , לז) , ולא מת עד עשרה ימים; וכן פירוש וימת שם: שנשתתק. ואחר כך נשאוהו עבדיו להתחבא בשמרון מפני יהוא , ועבדי יהוא שרדפו אחריו , מצאוהו מתחבא בשומרון , והביאוהו אל יהוא ביזרעאל , והמיתוהו שם כי עדיין לא מת. ומה שאמר שם "ויקברוהו כי אמרו בן יהושפט הוא" (דה"ב כב , ט) - לא שקברוהו שם , אלא נתנוהו לקבורה; והניחו אותו שיוליכוהו עבדיו לירושלם , כמו שאמר הנה "וירכיבו אותו עבדיו ירושלמה ויקברו אותו בקבורתו" וגו' (להלן , כח). במעלה גור - לא אמר להם שיכוהו במעלה גור , אלא אמר לעבדיו שהיו רודפים: הכוהו אל המרכבה; והם לא השיגוהו , כי הוא היה נס על המרכבה; ולא השיגוהו עד מעלה גור , ושם הכוהו , שהשיגוהו חציהם שמה; והוא נס עם כל זה עד מגדו. והוא כאלו אמר: ויכוהו במעלה גור אשר את יבלעם , והפסוק חסר מלת 'ויכוהו'; ולפי שאמר הכוהו , סמך על המבין; וכמוהו הרבה במקרא (ראה מ"א ח , טז).

ואחזיהו מלך יהודה ראה וינס - ספר בדברי הימים שכבר היה אחזיהו "מתחבא בשומרון ויביאוהו אל יהוא" (דה"ב כב , ט); ואולם קצר בזה המקום. והנה כשהביאוהו אל יהוא , אמר להם שיכוהו אל המרכבה בחצים; והנה אמר להם זה בהיותו בעליית גור אשר את יבלעם , ושם הכוהו בחצים , ונס מוכה אל מגדו וימת שם. והנה זכה לקבורה , מפני היותו בן יהושפט אשר דרש את יי' בכל לבו , כמו שנזכר בספר דברי הימים (דה"ב כב , ט).
ריכוז קישורים