תנ"ך - ויהוא בא בשער ותאמר השלום זמרי הרג אדניו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְיֵה֖וּא בָּ֣א בַשָּׁ֑עַר וַתֹּ֣אמֶר הֲשָׁל֔וֹם זִמְרִ֖י הֹרֵ֥ג אֲדֹנָֽיו: (מלכים ב פרק ט פסוק לא)

טקסט וניקוד:

וְיֵהוּא בָּא בַשָּׁעַר וַתֹּאמֶר הֲשָׁלוֹם זִמְרִי הֹרֵג אֲדֹנָיו: (מלכים ב פרק ט פסוק לא)

טקסט בלבד:

ויהוא בא בשער ותאמר השלום זמרי הרג אדניו: (מלכים ב פרק ט פסוק לא)

תיקון קוראים:

ויהוא בא בשער ותאמר השלום זמרי הרג אדניו: (מלכים ב פרק ט פסוק לא)
וְיֵהוּא עָל בְּתַרעָא וַאֲמַרַת הַשְׁלָם זִמרִי קָטֵיל רִבּוֹנֵיה :

ותאמר השלום - תרצה להיות עמי לשלום? זמרי הורג אדוניו - אם הרגת את אדניך , אין זה דבר חדש , שהרי זמרי גם הוא הרג את אלה בן בעשא.

ותאמר השלום - תרצה להיות עמי לשלום? זמרי הרג אדניו - אם הרגת את אדוניך , אין זה דבר חדש , שהרי זמרי גם הוא הרג את אלה בן בעשא.

זמרי הורג אדניו - לפי שהרג זמרי את אלה בן בעשא אדניו (ראה מ"א טז , י) , ויהוא גם כן הרג אדניו , לפיכך קראה אותו כן.

ותשם בפוך עיניה - רוצה לומר , שכבר קשטה את עצמה ושמה פוך בעיניה , להיטיב ראותה. אולי עשתה זה כדי שתשא חן בעיניו , ויחמל עליה ולא יהרגנה; או עשתה זה להחזיק המלוכה עדיין , והוא יותר נכון , ולזה אמרה בגאוה ליהוא השלום זמרי הורג אדניו.

השלום זמרי הורג אדניו - גם זה נאה ומקובל ונכון אצל הבקיאים בהגיון , ובפרט אצל מי שידע הוראת 'הוא הוא' מספר 'מה שאחר הטבע' (ראה תיבון ע' 52 ); ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים