תנ"ך - לכן
כה־אמר
אדני
ה'
צבאות
אל־תירא
עמי
ישב
ציון
מאשור
בשבט
יככה
ומטהו
ישא־עליך
בדרך
מצרים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לָכֵ֗ן
כֹּֽה־אָמַ֞ר
אֲדנָ֤י
יְהֹוִה֙
צְבָא֔וֹת
אַל־תִּירָ֥א
עַמִּ֛י
יֹשֵׁ֥ב
צִיּ֖וֹן
מֵאַשּׁ֑וּר
בַּשֵּׁ֣בֶט
יַכֶּ֔כָּה
וּמַטֵּ֥הוּ
יִשָּֽׂא־עָלֶ֖יךָ
בְּדֶ֥רֶךְ
מִצְרָֽיִם:
(ישעיהו פרק י פסוק כד)
לָכֵן
כֹּה־אָמַר
אֲדנָי
יְהֹוִה
צְבָאוֹת
אַל־תִּירָא
עַמִּי
יֹשֵׁב
צִיּוֹן
מֵאַשּׁוּר
בַּשֵּׁבֶט
יַכֶּכָּה
וּמַטֵּהוּ
יִשָּׂא־עָלֶיךָ
בְּדֶרֶךְ
מִצְרָיִם:
(ישעיהו פרק י פסוק כד)
לכן
כה־אמר
אדני
ה'
צבאות
אל־תירא
עמי
ישב
ציון
מאשור
בשבט
יככה
ומטהו
ישא־עליך
בדרך
מצרים:
(ישעיהו פרק י פסוק כד)
לכן
כה־אמר
אדני
יהוה
צבאות
אל־תירא
עמי
ישב
ציון
מאשור
בשבט
יככה
ומטהו
ישא־עליך
בדרך
מצרים:
(ישעיהו פרק י פסוק כד)
בְּכֵין
כִּדְנָן
אֲמַר
יְיָ
אֱלֹהִים
צְבָאוֹת
לָא
תִדחַל
עַמִי
יָתֵיב
צִיוֹן
מֵאַתּוּרָאָה
בְּשׁוּלטָנֵיהּ
יִמחֵינָך
וְמַרוְתֵיהּ
יִטוֹל
עֲלָך
כִּיד
בְּאוֹרַח
מִצרָיִם
:
ישב
-
ה'
חסר
בסיפרא:
ראה
יש'
ו
,
א.
יככה
-
ג':
יש'
י
,
כד;
יר'
מ
,
טו;
תה'
קכא
,
ו.
ישא
-
ל"ז:
ראה
יש'
ב
,
ד.
בדרך
מצרים
-
ג':
יש'
י
,
כד
,
כו;
עמ'
ד
,
י.
ישב
-
ה'
חס'
בסיפ';
יככה
-
ג';
בדרך
מצרים
-
ג'.
לכן
,
לפי
שידעתי
שתשובו
אליו
חזקיהו
וסיעתו
,
[דבר
אחר:
לכן
-
לשון
שבועה
,
ויש
הרבה
במקרא
'לכן'
-
באמת.]
כה
אמר
יי'
אל
תירא
מאשור
בשבט
יככה
-
בשבט
פיו
יחרף
ויגדף
אתכם
על
ידי
רבשקה.
ומטהו
ישא
עליך
-
לאיים
כדרך
שעשו
מצרים.
ויש
עוד
לפרש
בשבט
יככה:
אשר
עד
הנה
הכך
בשבטו
,
והורגל
לשאת
עליך
מטהו
ואימתו
כדרך
המצריים.
משם
רבי
מנחם
אמר
לי
רבי
יוסף.
לכן
כה
אמר
יי'
אלהים
צבאות
אל
תירא
עמי
יושב
ציון
מאשור
בשבט
יככה
-
אל
תירא
מאשור
שהיה
רגיל
להכותך
בשבט
,
ומטהו
ישא
עליך
-
היה
רגיל
להרים
מטהו
עליך
,
עכשיו
הריני
נפרע
ממנו
בדרך
מצרים
-
כעניין
שפרעתי
מן
המצרים.
לכן...
יושב
ציון
-
בעבור
שנתפשו
כל
ערי
יהודה.
יככה
-
במחשבתו.
בדרך
מצרים
-
כי
משם
עבר.
כי
כלה
ונחרצה
-
במשפט
חרוץ
,
יי'...
צבאות
עשה
בקרב
כל
הארץ
על
ידי
מלך
אשור
,
ועל
ידי
כן
תשוב
אליו
ותשען
עליו
באמת.
נמצא
כל
העניין
מדבר
בתשובת
יעקב
הנשאר
בציון
,
ועל
זה
מוסב:
לכן
כה
אמר
יי'...
צבאות
,
אחרי
שתשוב
אליו
באמת
ובלב
שלם.
אל
תירא
עמי
יושב
ציון
מאשור
,
שבשבט
יככה
,
ושמטהו
ישא
עליך
עוד
בדרך
מצרים
-
שלא
היה
מניחך
לצאת
והיה
מעמיד
לך
מארבים
בדרך
מצרים
,
שלא
תלך
שם
לעזרה
,
כדכתיב
"הוי
הירדים
מצרים
לעזרה"
(יש'
לא
,
א)
,
וכתיב
"ותבטח
לך
על
מצרים
לרכב
ולפרשים"
(יש'
לו
,
ט);
כללו
של
דבר:
לא
תהיה
עוד
נסגר
מפניו
לצאת
מארצך.
לכן
-
אמר
יושב
ציון
,
לפי
שכבש
מלך
אשור
כל
ארץ
יהודה
,
כמו
שכתוב
"על
כל
ערי
יהודה
הבצורות
ויתפשם"
(מ"ב
יח
,
יג)
,
ולא
נשארה
אלא
ירושלם.
ואמר
ציון
,
שהיא
ראש
ממלכה.
בשבט
יככה
-
לא
יכלה
אותך
מכל
וכל
,
אלא
כמי
שמכה
בשבט
,
שמכאיב
האדם
המוכה
ואינו
ממיתו
,
כן
עשה
מלך
אשור
ביהודה.
ומטהו
ישא
עליך
-
זה
המס
שהטיל
על
יושבי
ירושלם:
"שלש
מאות
ככר
כסף
ושלשים
ככר
זהב"
(מ"ב
יח
,
יד).
בדרך
מצרים
-
באותו
דרך
ואותו
העניין
שעשו
המצרים
בישראל
,
שנאמר
"וישימו
עליו
שרי
מסים
למען
ענותו
בסבלותם"
(שמ'
א
,
יא):
ענו
אותם
במסים
ובעבודה
קשה
,
אבל
לא
כלו
אותם;
כן
עשה
מלך
אשור
בישראל.
בשבט
יככה
-
כי
תפש
ערי
יהודה
,
גם
נתנו
לו
דלתות
היכל
יי'
וממון
(מ"ב
יח
,
יג
-
טז).
וטעם
בדרך
מצרים
-
שכתב
עליו
"וישימו
עליו
שרי
מסים"
וגו'
(שמ'
א
,
יא)
,
וכן
עשה
סנחריב
,
כמו
שכתב
"וישם
מלך
אשור
על
חזקיה"
וגו'
(מ"ב
יח
,
יד).
וראה
הפלגה
,
כי
אמר
אל
תירא
וגו'
בשבט
יככה
וגו'
,
שאין
אלה
סמוכים
בעצם
,
אבל
העיקר:
אל
תירא
ש"עוד
מעט
מזער"
וגו'
(להלן
,
כה);
וכאלה
רבים.
ואולם
בזה
הלשון
פרש
ישעיה
אחד
מסודות
התורה
,
ובאורו
ימצא
ב'גביע'
הוא
"אשר
ישתה
אדני
בו"
(בר'
מד
,
ה).
וכן
"על
כן
תטעי
נטעי
נעמנים"
וגו'
,
וכן
"ביום
נטעך
תשגשגי"
וגו';
ויותר
דומה
אמרו
בבשורות
על
ישראל
"ונתן
יי'
לכם
לחם
צר
ומים
לחץ"
(יש'
ל
,
כ)
,
ועל
מצרים
"נגף
יי'
את
מצרים"
(יש'
יט
,
כב).
ומטהו
ישא
עליך
כדרך
(בנוסחנו:
בדרך)
מצרים
-
כמו
שעשיתי
למצרים
כשהיו
מייסרים
אתכם
,
כך
אעשה
לו.