תנ"ך - וענה איים באלמנותיו ותנים בהיכלי ענג וקרוב לבוא עתה וימיה לא ימשכו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעָנָ֤ה אִיִּים֙ בְּאַלְמְנוֹתָ֔יו וְתַנִּ֖ים בְּהֵ֣יכְלֵי עֹ֑נֶג וְקָר֤וֹב לָבוֹא֙ עִתָּ֔הּ וְיָמֶ֖יהָ לֹ֥א יִמָּשֵֽׁכוּ: (ישעיהו פרק יג פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וְעָנָה אִיִּים בְּאַלְמְנוֹתָיו וְתַנִּים בְּהֵיכְלֵי עֹנֶג וְקָרוֹב לָבוֹא עִתָּהּ וְיָמֶיהָ לֹא יִמָּשֵׁכוּ: (ישעיהו פרק יג פסוק כב)

טקסט בלבד:

וענה איים באלמנותיו ותנים בהיכלי ענג וקרוב לבוא עתה וימיה לא ימשכו: (ישעיהו פרק יג פסוק כב)

תיקון קוראים:

וענה איים באלמנותיו ותנים בהיכלי ענג וקרוב לבוא עתה וימיה לא ימשכו: (ישעיהו פרק יג פסוק כב)
וִינַצְפוּן חָתוֹלִין בְּבִירָניָתְהוֹן וְיָרוּרִין בְּבֵית מִשׁרֵי תַפנוּקֵיהוֹן וְקָרִיב לְמֵיתֵי עִידָּן תְּבָרַהּ דְּבָבֶל וְיוֹמַהָא לָא יִתרַחֲקוּן :

בהיכלי - ב': יש' יג , כב; מש' ל , כח. וקרוב - ד': יש' יג , כב; יח' ל , ג; תה' עה , ב; קה' ד , יז. עתה - ג' (בלישנא; ה"א במפיק): יש' יג , כב; ס , כב; יח' כב , ג. עתה - ב': יש' יג , כב; יח' כב , ג.

וקרוב ד' וקרוב לבוא [קרוב יום וקרוב] הודינו לך (שנים בו) וקרוב לשמע .

בהיכלי - ב'; וקרוב - ד'; עתה - ג'; ימשכו - ל'.

וענה איים באלמנותיו - ויגורו חתולים בארמנותיו (ע"פ ת"י). וענה - כמו "וענתה שמה" (הו' ב , יז); ומעונותיו טרפה (נח' ב , יג); ויש לפרש עוד וענה: לשון 'עניית קול'. ותנים - יענו בהיכל עונג שלהם. וימיה - ימי טובתה לא ימשכו , כי כבר הובטחו ישראל "לפי מלאת לבבל שבעים שנה אפקד אתכם" (יר' כט , י); ואותה 'פקידה' על ידי כורש מלך פרס , שיטול המלוכה מבבל אחרי דריוש המדי; כי שניהם , מדי ופרס , נתחברו עליהם והתנו ביניהם: אי מינן מלכי מנייכו הפרכי (ראה מגילה יב , א).

וענה איים באלמנותיו - ותשרנה איים בארמנותיו , ותנים - בהיכליהם שהם מתעדנים בהם עכשיו. וקרוב יום אידם , ולא תימשך עוד הפורענות שנגזר עליהם מלבוא.

וענה איים - לשון רבים מן "איה" (וי' יא , יד). וענה - טעמו: ניגון; או דירה , מגזרת "מעון" (תה' כו , ח). באלמנותיו - יש אומרים (ראה ת"י) כי פירושו כמו 'בארמנותיו' , וכן "וידע אלמנותיו" (יח' יט , ז); ולא יתכן שיתחלף אות באות , לבד מאותיות אהו"י , וכן פירושו: וענה שם כל אחד מהאיים עם אלמנותיו. ותנים - כמו "אח הייתי לתנים" (איוב ל , כט).

וענה - לשון "מעונות אריות" (שה"ש ד , ח); 'הרביירד' (בלעז): ותנים יענה וישב בהיכלים שהיו היכלי עונג לאדם. ובכל זה קרוב לבא עתה , וימי רעתה לא ימשכו ויתרחקו.

וענה - פירוש: ויצעק , כמו "ענו לה" (במ' כא , יז); "ותען להם מרים" (שמ' טו , כא); "וענתה שמה" (הו' ב , יז); והדומים להם; עניין הגבהת קול. וכן דרך האיים והתנים להשמיע קולם , והוא כקול אבל. איים - שם חייה מחיות המדבר. ויונתן תרגם: "וינפצון חתולין בבירנייתהון"; [נוסח אחר: "וינצפון" - צד"י קודם לפ"א]. באלמנותיו - כמו 'בארמנותיו' , כתרגומו. ותנים בהיכלי עונג - וכן תנים יענו בהכלי ענג שהיו , ועתה יהיו חרבים , מְדוֹר החיות. וקרוב לבוא עתה - עת חרבנה שלבבל קרוב לבוא. וימיה - ימי שלותה לא ימשכו , כי קצרים יהיו.

באלמנותיו - נטו המפרשים בכל ספרי הקדש המיחסים תמורות , וחלילה , בדבר זה; ובפרט אמרו בזה שהלמ"ד תמורת ר"ש , כי היה ראוי 'בארמנותיו'; ונטו מהלשון. אבל אמרו אמת בענין , שאין ספק שהמכוון מן הענין הוא 'ארמנותיו' , אבל תוארוּ בכאן ב'אלמנות' מצד היותם חרבות , כטעם "היתה כאלמנה" (איכה א , א); ואין הבדל בין הדומה ובין ה'הוא הוא'. וכמה נטיות יטו מזה ההעלם ומזה הסוג , כמו מה שיפרשו באמרו "שימי לך תמרורים" (יר' לא , כ) , שלעזו ופרושו כמו 'ציונים'; ואמת שהנושא 'הוא הוא' , אבל תוארוּ הציונים בשם תמרורים , מצד היותם מרים , כמו שאפרש במקומו; והקש על זה. וקרוב לבא עתה - ידוע כי 'קרוב' ו'רחוק' הם ממאמר ה'מצטרף' (ראה תיבון ע' 27 ). וימיה לא ימשכו - כטעם "בתולה ואיש לא ידעה" (בר' כד , טז).

וענה איים באלמנותיו - בא בלשון יחיד לרבים , שלא אמר 'וענו'; והרבה יימצאו כמותו. באלמנותיו - כמו 'בארמנותיו'.
ריכוז קישורים