תנ"ך - לשבר אשור בארצי ועל־הרי אבוסנו וסר מעליהם עלו וסבלו מעל שכמו יסור:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לִשְׁבֹּ֤ר אַשּׁוּר֙ בְּאַרְצִ֔י וְעַל־הָרַ֖י אֲבוּסֶ֑נּוּ וְסָ֤ר מֵֽעֲלֵיהֶם֙ עֻלּ֔וֹ וְסֻ֨בֳּל֔וֹ מֵעַ֥ל שִׁכְמ֖וֹ יָסֽוּר: (ישעיהו פרק יד פסוק כה)

טקסט וניקוד:

לִשְׁבֹּר אַשּׁוּר בְּאַרְצִי וְעַל־הָרַי אֲבוּסֶנּוּ וְסָר מֵעֲלֵיהֶם עֻלּוֹ וְסֻבֳּלוֹ מֵעַל שִׁכְמוֹ יָסוּר: (ישעיהו פרק יד פסוק כה)

טקסט בלבד:

לשבר אשור בארצי ועל־הרי אבוסנו וסר מעליהם עלו וסבלו מעל שכמו יסור: (ישעיהו פרק יד פסוק כה)

תיקון קוראים:

לשבר אשור בארצי ועל־הרי אבוסנו וסר מעליהם עלו וסבלו מעל שכמו יסור: (ישעיהו פרק יד פסוק כה)
לְמִתבַּר אַתּוּרָאָה בְּאַרעִי וְעַל טוּרֵי עַמִי אֲדוֹשְׁשִׁינֵיהּ וְתִעדֵּי מִנְהוֹן מַרוְתֵיהּ וְנִירֵיהּ מֵעַל צַורֵיהוֹן יִתפְּסֵיק :

וסבלו - ל'.

כאשר דמיתי באשור כן היתה; אתה נבוכד נאצר ראיתה , שנתקיימו דברי נביאי ישראל בסנחריב. לשבור אשור בארצי - ובזאת תדע , כי אשר יעצתי עליך גם היא תקום. לשבור אשור וגו' - מוסב על כאשר דמיתי כן היתה. אבוסנו - אשר אמרתי לרומסו ולבוססו.

נשבע יי' צבאות לאמר אם לא כאשר דמיתי כן היתה וכאשר יעצתי היא תקום... לשבור אשור בארצי ועל הרי אבוסנו... זאת העיצה היעוצה על הארץ - כה פתרון הדבר ומליצתו: נשבע יי' צבאות אם לא כאשר דימיתי כן היתה לשבור אשור , אשר ראיתם שכן היתה , וכאשר יעצתי על אשור שיֵעָשֶה אבוס לחזקיה , ראיתם שכן קמה; בשבועה נשבעתי שזאת העיצה היעוצה על כל הארץ - שכשם שפרעתי מסנחריב שהרע לישראל וסוף שנטל את שלו מתחת ידיהם , בשבועה שהיא עיצה היעוצה על כל הארץ , היא יד הנטויה על כל הגוים. ומדרש חכמינו , ברכת כל טוב תבא עליהם (סנה' צד , ב): נשבע יי'... לאמר אם לא כאשר דימיתי כן היתה וכאשר יעצתי היא תקום לשבור אשור בארצי - אמרו: לאחר שקפץ הקדוש ברוך הוא ונשבע , ואמר: אי אמינא ליה לחזקיה דמייתינא ליה לסנחריב ומסרנא ליה בידך , אמר לי: לא איהו בעינא ולא אגריה בעינא; מיד קפץ הקדוש ברוך הוא ונשבע דמייתי ליה , דכתיב: נשבע יי' צבאות לאמר. מאי על הרי אבוסנו? אמר רבי יוחנן: אמר הקדוש ברוך הוא: יבא סנחריב וסיעתו וְיֵעָשֶה אבוס לחזקיה וסיעתו. ולפי פשוטו , פתרון אבוסנו - ארמסנו; כמו "יבוס צרינו" (תה' ס , יד); "צרינו בוססו" (יש' סג , יח); [וכמו "בוססו את נחלתי" (כנראה יר' יב , י);] וכמו "קו קו ומבוסה" (יש' יח , ב).

לשבור - כאשר חשבתי לשבור אשור בארצי , שהיא ירושלם , כי שם הכבוד. וסר מעליהם - מארצי והרי.

נשבע יי' לאמר: אם לא כאשר יעצתי על אשור ונתקיימה עצתי להשמידו , כן אעשה לבבל; שזאת העצה שראיתם שיעצתי על אשור , היא היעוצה על כל הארץ שהרעו לעמי , וזאת היד שראיתם על אשור , היא היד הנטוייה על כל הגוים אויביכם.

לשבור - ומה היא העצה? לשבור אשור בארצי , והיא ארץ ישראל; כי שם קרוב לירושלם נפל אשור , כי יצא מלאך יי' והכה מחנהו , כמו שכתוב (ראה יש' לז , לו). ואמר ועל הרי , כי "ירושלם הרים סביב לה" (תה' קכה , ב) , ושם היה מחנה אשור. וסר מעליהם עלו - שהיה מטיל עליהם מס , גם כבש כל הארץ לבד ירושלם , כמו שכתוב (ראה יש' לו , א).

נשבע יי' צבאות וגו' - עיקר זה ישוב על סנחריב , והעד: בארצי והרי , אבל נוגע לנבוכדנצר , כי הכלל: מלכות אשור. וזה היה המרצת לשון נכבד לזווג ולצרף הענינים שהם תחת מין אחד או תחת סוג אחד , הפך מה שיחשבו הנוצרים בספרי הנביאים , ודי בזה טענה עליהם. והפליג לומר בארצי והרי , שהכונה: גלילות ארץ ישראל , ואם כל הארץ שלו יתברך , כי מבואר כי היה סנחריב בגבול לבנה ולכיש (ראה יש' לז , ח) , כי הוכחד כל המחנה.
ריכוז קישורים