תנ"ך - שמענו גאון־מואב גא מאד גאותו וגאונו ועברתו לא־כן בדיו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שָׁמַ֥עְנוּ גְאוֹן־מוֹאָ֖ב גֵּ֣א מְאֹ֑ד גַּאֲוָת֧וֹ וּגְאוֹנ֛וֹ וְעֶבְרָת֖וֹ לֹא־כֵ֥ן בַּדָּֽיו: (ישעיהו פרק טז פסוק ו)

טקסט וניקוד:

שָׁמַעְנוּ גְאוֹן־מוֹאָב גֵּא מְאֹד גַּאֲוָתוֹ וּגְאוֹנוֹ וְעֶבְרָתוֹ לֹא־כֵן בַּדָּיו: (ישעיהו פרק טז פסוק ו)

טקסט בלבד:

שמענו גאון־מואב גא מאד גאותו וגאונו ועברתו לא־כן בדיו: (ישעיהו פרק טז פסוק ו)

תיקון קוראים:

שמענו גאון־מואב גא מאד גאותו וגאונו ועברתו לא־כן בדיו: (ישעיהו פרק טז פסוק ו)
שְׁמַענָא רַברְבֵי מוֹאָב דְּמִתגָּאַן לַחדָּא יַקִירֵיהוֹן וּמפַנְקֵיהוֹן וְגֵיוְתָנוּתְהוֹן לָקֳבֵיל פּוֹרעָנוּתְהוֹן לָא שָׁוֵי לְהוֹן :

לא - כן - י"ט (בלישנא , כולל 'לוא'): ראה יש' י , ז.

גא - ל' כת' א'.

גא מאד - נתגאה מאד. גאותו וגאונו - שלא כדין הוא , כי עיקר גידולי בדיו על ידי ממזרות וניאוף הבנות מאביהם. ועברתו - עיבור והריון שלו , דבר אחר: עברתו - חמתו , ששמר לישראל. לא כן - גבוריו עשו , שהיו כפויי טובה.

גא - לשון 'גאה'. לא כן בדיו - לא כדין וכשורה נהגו גיבוריו; ודומה לו "כן בנות צלפחד" (במ' כז , ז).

שמענו - ידבר הנביא על לשון ישראל , או הגוים. גא - חסר ה"א , והיא מלה זרה. לא כן בדיו - לא יהיה כן בניו; כמו "ותעש בדים" (יח' יז , ו). ויש אומרים: מחשבותיו , ולא כן - כמו "כן בנות צלפחד" (במ' כז , ז) , ובדיו - כמו "בדיך מתים יחרישו" (איוב יא , ג).

גא - כמו 'גאה'. ושמענו והבנו גאונו וגאותו ועברתו על ישראל , שלא נכונות הן בדיו ומחשבתיו על ישראל. בדיו - כמו "אשר בדה (בנוסחנו: בדא) מלבו" (מ"א יב , לג); "בדיך מתים יחרישו" (איוב יא , ג).

שמענו - מאמר הנביא בלשון האומות , שיאמרו כן על מואב: שמענו שהיה מתגאה מאד מואב בעודו בשלוותו. וכפל לשון הגאוה כמה פעמים , לרוב הגאוה. גא מאד - כלומר: גאה מאד , אלא שנפל ממנו למ"ד הפועל. ועברתו - שהיה מתקצף ומתעבר ללא דבר על הגוים שכניו , מרוב גאותו. לא כן בדיו - לא אמת כזביו; כלומר: דבריו שהיה מדבר בגאותו לא נתקיימו עתה , שבאה אליו הרעה. כן - כמו "כן בנות צלפחד דוברות" (במ' כז , ז). בדיו - כמו "חרב על הבדים ונואלו" (יר' נ , לו).

שמענו גאון מואב וגו' - ישוב עוד להליץ נפילות מואב , כי ההפסק שעשה בזכירת ענין ישראל היה לענין מבואר , כמו שקדם גם כן "שלחו כר" וגו' (לעיל , א) , כי מואב ועמון הצרו לנו מעולם , ולכן יאמר להם הנביא כי הם יפלו ביד סנחריב , ולא כן יהודה. וגם זה ראיה גדולה נגד הנוצרים , כי דברי הנביאים כולם מתיחסים , הפך מה שיאמרו הם. לא כן - שם בלתי נשלם , כטעם "כן בנות צלפחד דוברות" (במ' כז , ז); וענינו כמשמעו , כלומר: כן הוא חוץ לנפש כמו שהוא בנפש ובדבור החיצוני , שזה הוא גדר האמת; ואמרנו לא כן - טעמו: לא כן הוא חוץ לנפש. וטעם בדיו - על דבריו שהיה אומר , כמו ענפים יוצאים משרש הלב; והכונה , שהיה מתפלל להנצל מכף סנחריב ולנצח כל זולתו.

גא מאד - 'שם התואר' הוא , כמו 'גאה' , ושורשו 'גיא' , כמו "כל גיא ינשא" (יש' מ , ד) , אבל אותו 'גֶיא' הוא 'שם דבר' כמו גַיְא , אבל זהו 'שם התואר'. גאותו וגאונו ועברתו על שמענו עונים: שמענו גאותו וגאונו ועברתו. לא כן בדיו - בניו אינם כן , אלא ממזרים הם , שנתעברה אימם מאביהם (ראה בר' יט); והוא כמו "כן בנות צלפחד" (במ' כז , ז) , שפירושו כמו 'נכון'; וכיון שהם ממזרים , אין להם להתגאות כל כך.
ריכוז קישורים