תנ"ך - לכן ייליל מואב למואב כלה ייליל לאשישי קיר־חרשת תהגו אך־נכאים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָכֵ֗ן יְיֵלִ֥יל מוֹאָ֛ב לְמוֹאָ֖ב כֻּלֹּ֣ה יְיֵלִ֑יל לַאֲשִׁישֵׁ֧י קִיר־חֲרֶ֛שֶׂת תֶּהְגּ֖וּ אַךְ־נְכָאִֽים: (ישעיהו פרק טז פסוק ז)

טקסט וניקוד:

לָכֵן יְיֵלִיל מוֹאָב לְמוֹאָב כֻּלֹּה יְיֵלִיל לַאֲשִׁישֵׁי קִיר־חֲרֶשֶׂת תֶּהְגּוּ אַךְ־נְכָאִים: (ישעיהו פרק טז פסוק ז)

טקסט בלבד:

לכן ייליל מואב למואב כלה ייליל לאשישי קיר־חרשת תהגו אך־נכאים: (ישעיהו פרק טז פסוק ז)

תיקון קוראים:

לכן ייליל מואב למואב כלה ייליל לאשישי קיר־חרשת תהגו אך־נכאים: (ישעיהו פרק טז פסוק ז)
בְּכֵין מֵילְלִין מוֹאֲבָאֵי וּמוֹאֲבָאֵי כּוּלְהוֹן מַצוְחִין עַל אֱנָשׁ כְּרָך תּוּקפְהוֹן יֵימְרוּן בְּרַם כְּבִישִׁין :

כלה - ג' כתיב ה"א: ש"ב ב , ט; יש' טו , ג; טז , ז. וכל ירמיהו ויחזקאל ותרי עשרה דכותהון בר מן ג': יר' ו , יג (פעמיים); מל' ג , ט. חרשת - ב': מ"ב ג , כה; יש' טז , ז.

כלה - ג' כת' ה'; חרשת - ב'; נכאים - ל'.

ייליל מואב למואב - על מואב. לאשישי קיר חרשת - על חומות קיר חרשת. אשישי - כמו "נפלו אשיותיה" (יר' נ , טו) תהגו אך נכאים - שברים. תהגו - תקוננו.

ייליל מואב למואב - ייליל זה על זה. לאשישי קיר חרשת - לאבירי אנשי קיר חרשת. והיכן מצינו ש'אשישים' לשון 'אבירים' הוא? שכן הוא דורש בבראשית רבה (עח , יא): "אחי יהי לך אשר לך" (בר' לג , ט) - לפי שעד עכשיו היו הברכות מפוקפקות בידו , והיכן נתאששו בידו? כאן , דכתיב "יהי לך אשר לך"; ופתרונו: היכן נתחזקו בידו. וכן הוא אומר "זכרו זאת והתאוששו" (יש' מו , ח) , ופתרונו: זכרו זאת והתחזקו. תהגו אך נכאים - יש הגיון של שמחה ויש הגיון של אבל; הגיון של שמחה - "עלי הגיון בכנור" (תה' צב , ד); הגיון של אבל: "וכתוב אליה קינים והגא (בנוסחנו: והגה) והי" (יח' ב , י). ואילו אמר לאשישי קיר חרשת תהגו ושתק , יש לומר: תהגו הגה של שמחה , ויש לומר: הגה של צער; כשהוא אומר תהגו אך נכאים , למדתי שכך עולה בלבו לומר: תהגו לא הגא של שמחה , אלא הגיון שכולו צער ואבילות.

לכן. לאשישי - יש אומרים (השרשים: 'אשש'): ליסודי; והטעם , שיהגו והם נכאים , כאשר יספרו מעלת אשישי קיר חרשת; וכן בתרגום ארמית "ואושיא יחיטו" (עז' ד , יב). והנכון בעיני , שהוא כמו "אשישי ענבים" (הו' ג , א) , והעד: "גפן שבמה" (להלן , ח); והטעם , שתהגו ואתם נכאים , כאשר תזכרו ימי השמחה , הפך היללה.

לאשישי - לחזוק ולתיקון קיר הנכתת עתה כחרש , ומנופץ ככלי חרש יוצר , תהגו ותזעקו , שהרי אך נכאים ומדוכאים ומנופצין הן. אשישי - ותיקונין. אשישי - כמו "זכרו זאת והתאוששו" (יש' מו , ח) - והתקנו.

לכן ייליל - המואבים הנשארים יבכו ויילילו על הנהרגים. לאשישי קיר חרשת - אשישי הם היסודות , כמו "נפלו אשיותיה" (יר' נ , טז); וכן בארמית "ואושיא יחיטו" (עז' ד , יב); והוא משל על אצילי מואב וגדוליה. תהגו אך נכאים - הנשארים , תהגו ותקוננו להם. תהגו - כמו "אהגה כיונה" (יש' לח , יד). נכאים - כמו "נכאי לבב" (תה' קט , טז). קיר חרשת - שם עיר מערי מואב. ויונתן תרגם: "על אנש כרך תוקפהון".

לאשישי - הם יסודות הקיר , ואע"פ שקיר חרשת הוא שם עצם לעיר ידועה להם. נכאים - תאר לקינות ודברי אבל.

לכן ייליל מואב למואב כלה ייליל - כלומר: כל אחד ואחד בוכה בעבור כל עמו שהולך בגולה. לאשישי קיר חרשת - שהיו קירות החומה מלבנים שרופות באש שהן חזקות; ומפני ששורפין אותן בכבשן כמו החרש , קורא אותו קיר חרשת. תהגו אך נכאים - תצעקו ותבכו מדוכאים. נכאים - כמו "נכה רגלים" (ש"ב ד , ד); ודומה לו "נכאו מן הארץ" (איוב ל , ח).
ריכוז קישורים