תנ"ך - כי יום לה' צבאות על כל־גאה ורם ועל כל־נשא ושפל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י י֞וֹם לַיהוָ֧ה צְבָא֛וֹת עַ֥ל כָּל־גֵּאֶ֖ה וָרָ֑ם וְעַ֖ל כָּל־נִשָּׂ֥א וְשָׁפֵֽל: (ישעיהו פרק ב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כִּי יוֹם לַיהוָה צְבָאוֹת עַל כָּל־גֵּאֶה וָרָם וְעַל כָּל־נִשָּׂא וְשָׁפֵל: (ישעיהו פרק ב פסוק יב)

טקסט בלבד:

כי יום לה' צבאות על כל־גאה ורם ועל כל־נשא ושפל: (ישעיהו פרק ב פסוק יב)

תיקון קוראים:

כי יום ליהוה צבאות על כל־גאה ורם ועל כל־נשא ושפל: (ישעיהו פרק ב פסוק יב)
אֲרֵי יוֹמָא עֲתִיד לְמֵיתֵי מִן קֳדָם יְיָ צְבָאוֹת עַל כָּל גֵּיוְתָנַיָא וְרָמֵי לִיבָּא וְעַל כָּל תַּקִיפַיָא וְיִמאֲכוּן :

נשא - ו' (ב' כתיב סה וד' כתיב שא): בר' כב , א; ש"א יז , לט; ש"ב יט , מג; מ"א ט , יא; יש' ב , יב; איכה ג , מא.

ורם - ל' וכל משנ' תורה כות' ב' מ' א'; נשא - ו'.

כי יום ליי' צבאות על כל גאה ורם ועל כל נשא ושפל - פתרון: וישפיל אותם. על כל ארזי הלבנון הרמים והנישאים - עכשיו הולך ומפרש מי הם גאה ורם ונשא שיום ליי' להפרע מהם: אילו הם המלכים הרמים והנשאים על כל השרים , המשולים לארזי הלבנון הרמים והנשאים על כל עצי הלבנון.

כי... ושפל - כמו "וישפל" (לעיל , ט) כי הוי"ו השיבו לעתיד , כמו "ובא השמש וטהר" (וי' כב , ז).

כי יום ליי' צבאות על כל גאה ורם ועל כל נשא בממשלת ובכבוד; ויהיה שפל , ולא יוכל להעזר.

כי יום - טעם למה שאמר "ונשגב יי' לבדו" (לעיל , יא). אמר: כי יום ליי' צבאות , כי כל גאה ורם ונשא ישפיל לפניו , ואותו היום יהיה ליי' , כי הכל יכירו במלכותו , ושפל - כמו "וישפל" (לעיל , ט).

ועל כל נשא ושפל - הנה אלו , עם היות שניהם שמות נגזרים מבלי חסרון כלל , הנה הם מתנגדים , אבל הם מצטרפים; ויצדקו כל שני מתנגדים לאמרם יחד בנושא אחד , אבל משני צדדים , כל שכן בשני נושאים , ולכן יסבול זה הכל יחד; רוצה לומר , כי הנשא והשפל הוא לנושא אחד , כמו "גר ותושב אנכי" (בר' כג , ד); "שקופים אטומים" (מ"א ו , ד); כמו שידוע כי על האמצעי יתכן שירמוז בחיוב שני הקצוות , כמו שנאמר על האדום שהוא לבן ושחור; כל שכן שנכון בזה , מצד היות השמות האלו ממאמר ה'מצטרף' (ראה תיבון ע' 27 ); ולכן איש הגשם האחד , אם שיהיה צמח או אדם או זולת זה , יתואר כשהוא נשא ושפל , כלומר: נשא בערך אל מה שתחתיו , ושפל בערך אל מה שעליו , כל שכן שנכון זה אם נניח בשני נושאים. והכל צודק ונכון בזה המקום שאנו בו והפלגת הנביא המדבר בכאן , כי לא תחשוב שהשם לא ישפיל , רק הגבוהים במעלה העליונה , כמו שנאמר על המלאכים דרך משל , אבל גם ישפיל המשנים והשלישים והתקיפים והעשירים , ובכלל: כל בן יחס נשיאות רוממות אי זה שיהיה לו , אם רב ואם מעט , עד שלא ישאר איש שיהיה מתואר בשום פנים ובשום צד בשום יחס רוממות.

ועל כל נישא ושפל - כמו 'וישפל' , כמו שהו"ו מחזירו לעתיד. וכך הוא 'ושָפֵל' כמו 'ושָפַל' , כמו "יי' חפץ" (יש' מב , כא).
ריכוז קישורים