תנ"ך - אמר שמר אתה בקר וגם־לילה אם־תבעיון בעיו שבו אתיו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָמַ֣ר שֹׁמֵ֔ר אָתָ֥ה בֹ֖קֶר וְגַם־לָ֑יְלָה אִם־תִּבְעָי֥וּן בְּעָ֖יוּ שֻׁ֥בוּ אֵתָֽיוּ: פ (ישעיהו פרק כא פסוק יב)

טקסט וניקוד:

אָמַר שֹׁמֵר אָתָה בֹקֶר וְגַם־לָיְלָה אִם־תִּבְעָיוּן בְּעָיוּ שֻׁבוּ אֵתָיוּ: פ (ישעיהו פרק כא פסוק יב)

טקסט בלבד:

אמר שמר אתה בקר וגם־לילה אם־תבעיון בעיו שבו אתיו: פ (ישעיהו פרק כא פסוק יב)

תיקון קוראים:

אמר שמר אתה בקר וגם־לילה אם־תבעיון בעיו שבו אתיו: פ (ישעיהו פרק כא פסוק יב)
אֲמַר נְבִיָא אִית אֲגַר לְצַדִּיקַיָא וְאִית פּוֹרעָנוּ לְרַשִׁיעַיָא אִם תָּיְבִין אַתּוּן תּוּבוּ עַד דְּאַתּוּן יָכְלִין לִמתָב :

שבו - ה' חסר (בלישנא): מ"ב יז , יג; יש' כא , יב; יר' לה , טו; יואל ב , יב; איוב ו , כט. אתיו - ג': יש' כא , יב; נו , ט , יב.

אתה - ל'; וגם - לילה - ל'; תבעיון - ל'; בעיו - ל'; שבו - ה' חס'.

אמר שומר - הקדוש ברוך הוא. אתא (בנוסחנו: אתה) בקר - יש לפניי להזריח לכם בקר , וגם לילה מתוקן לעשו לעת קץ. אם תבעיון בעיו - אם תבקשו בקשתכם למהר הקץ , שובו אתיו - בתשובה.

אלי קורא משעיר - אמר נביא: ישראל קוראים אלי מגלות שעיר ושואלים אותי: שומר מה מלילה - מה יהיה באחריתנו בגלות אדום שדומה ללילה? כצופה זה שעומד על משמרתו בלילה ושומר , והבריות שואלין אותו ואומרין לו: אתה שומר , אמור לנו: כמה חלקים עברו מן הלילה כבר , וכמה משמרות עתידין לבא עדיין מן הלילה? קרוב ליום הוא או היאך? כך היו ישראל שואלין לנביא שאומר "על משמרתי אעמודה ואתייצבה על מצור ואצפה לראות מה ידבר בי ומה אשיב על תוכחתי" (חב' ב , א) , ושואלין אותו ואומרים: אתה הנביא , הלא תגיד לנו , מה השיבך הקדוש ברוך הוא על משמרתך שאתה נצב כל הלילות , כלומר: מה השיבך הקדוש ברוך הוא על גלות אדום? שומר מה מליל - הקדוש ברוך הוא שהוא שומר ישראל , דכתיב "הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל" (תה' קכא , ד) , מה מליל - על גלות אדום , עד מתי תימשך? הודיעני מדת קיצי (ע"פ תה' לט , ה). והנביא משיבם: אמר שומר אתא (בנוסחנו: אתה) בוקר - על שאתם שואלים אותי מדת הלילה , כמה משמרות עברו , הריני משיבכם: קרוב הוא לפנות בוקר , כלומר: קרובה הישועה לבוא , וכבר עבר וחלף לו גלות אדום; וגם לילה - אף פורענותן של אומות קרובה לבא. דבר אחר: אתא בקר וגם לילה - כבר עבר גלות בבל שדומה ליום , וגם לילה - גלות אדום שדומה ללילה , וכבר עברו שניהם. ומי מעכב שאין אנו נגאלין? אין שום דבר מעכב , אלא אם תבעיון בעיו שובו אתיו - אם רצונכם שתהיו נגאלים , בקשו רחמים מלפניו ושובו מן הגלות , ואתיו לכם , כלומר: שובו לגבולכם.

אמר שומר: כמה בוקר ולילה עברו , ואתם בני שעיר , שאתה מהם , לא באתם למלחמה. אם תבעיון - מתרגום ארמית; ובא למ"ד הפועל שלם , כי היו"ד תמורת ה"א; גם בעיו - כמו "ויאמר שלחו" (מ"ב ב , יז); אם תבקשו לבוא , בקשו. שובו לשולחים אתכם ובואו כולכם. ובאה מלת אתיו זרה , ויתכן שנקמץ האל"ף בעבור שהוא מהגרון. ויתכן להיות השומר - השליט על הארץ , כי כמה שליטים לא יוכלו לסבול רעות , וימסרו מקום שלטונם.

משא דומה - הוא שעיר , שאמר לי וקרא אלי משעיר: שמר , מה מלילה - הגיעה עדיין אשמורת הבקר , היא אשמורת אחרונה , ונתקן עצמנו לעלות ולפשוט על דומה כבא הבקר; ועוד קרא: שומר , מה מליל - דרך זריזות ובהלה. והנה אלי קרא , ושומר אחר אמר לו: מה אתם שואלים על הלילה , קרב הבקר והנה הוא בא; וגם בעוד הלילה , אם יש לכם לבעות ולחפש מצפוני עֵשָו (ע"פ עו' א , ו) , בעיו - תוכלו לבעות ולחפש , כי נִדְמָה ונשתק , כמו שמפורש בעובדיה "אם גנבים באו לך אם שודדי לילה איך נדמית" (בנוסחנו: נדמיתה; עו' א , ה); ואחרי כן , שובו אתיו לפשוט עליהם לבלע ולהשחית הכל , שבין כך ובין כך יאיר הבקר. וְהָבֵן כי ארבע משאות האמורות כאן , משנה הכתוב שם העם ושם המקום: "מדבר ים" (לעיל , א) - ארץ מדי; 'שעיר' קורא "דומה" (לעיל , יא); 'קדר' קורא "ערב" (להלן , יג); ו'ירושלם' קורא "גיא חזיון" (יש' כב , א). וכיוצא ב"דומה" שכאן (לעיל , יא) אנו מוצאים "מי כצור כדומה בתוך הים" (יח' כז , לב) - שאף 'צר' קורא 'דומה' , ועל שנדמה ונשתתק.

אמר - ענה להם השומר: אתא בוקר - כלומר: הבקר יבוא , אבל מה תועיל , כי גם הלילה יבוא אחריו , שתצטרכו לשמור עוד מפחד האויב. אם תבעיון בעיו - אם תשאלון תשאלון. שובו אתיו - לשאול; כלומר: עוד לילות תשאלון בזה , כי אין לך בטח מן האויב. ואדוני אבי ז"ל פירש , כי כן עתידים בני שעיר להחריב דומה , וקורא הנביא 'שומר' ו'צופה'; והנביא מדבר כאלו בני שעיר קוראים אליו ושואלים לו: מה מלילה? כלומר: מה מלילותם וימותם שלדומה , אם הגיע זמן קיצם עדיין ונלך עליהם? והנביא משיב אליהם: כבר נשלמו הימים והלילות ובא בקר מפלתם , שובו עתה עליהם ותצליחו. ויונתן תרגם כן: "מטל כס דלוט , לאשקאה ית דומה עלי אכלי מן שמייא. נבייא , פריש להון נבואתא; נבייא פריש להון מה דעתיד למיתי. אמר נבייא: אית אגר לצדיקייא ואית פורענו לרשיעייא; אם תייבין אתון , תובו עד דאתון יכלין למיתב". [ובדברי רבותינו ז"ל (ראה ירוש' תענית א , א [סד , א]): בספרו של רבי מאיר מצאו כתוב: "משא דומה" (לעיל , יא) - משא רומי. "אלי קורא משעיר" (שם) - אמר רבי יוחנן: אלי קורא מפני שעיר. "שומר מה מלילה" (שם) - אמרו לישעיה: רבינו ישעיה , וכי מה יוצא לנו מתוך הלילה הזה? אמר להם: המתינו לי עד שאשאל. כיון ששאל חזר אצלם , אמרו לו: "שומר מה מליל" (שם) - מה מליל שומר העולמים? אמר להם: אמר שומר אתא בקר. אמרו לו: וגם לילה! אמר להם: לא כשאתם סבורים , אלא בקר לצדיקים ולילה לרשעים , בקר לישראל ולילה לאומות העולם. אמרו לו: אימתי? אמר להם: אימת דאתון בעין הוא בעי , אם תבעיון בעיו. אמרו לו: ומי מעכב? אמר להם: תשובה , שובו אתיו].

אם תבעיון בעיו - מצאנו בספרי הקדש "נבעו מצפוניו" (עו' א , ו) , שיראה שהוא ענין הִגָּלוֹת והֵרָאוֹת , וכן נכון זה.

אמר שומר - ענה לו אותו המלאך שהיה שומר ומצפה הקץ לאותו המלאך שהיה שואלו. אתא בוקר וגם לילה - למה אתה שואלני עד מתי קץ הגלות? בא בוקרן שלישראל וגם הלילה שלאדום! אם תבעיון בעיו - אם אתם רוצים , הגאולה מזומנת לבוא בלא עיתה. שובו אתיו - עשו תשובה מעונותיכם ותגאלו מיד; הנה הגאולה תלוייה בידכם , כל שעה שאתם רוצים לשוב היא מזומנת לבוא. אתיו - בא שלם , כמו "ירביון" (דב' ח , יג) , והיה ראוי האל"ף לבוא בחטף סגול על משקל 'שְמָעו' , 'קְרָאו' , ונשתנה ובא בצרי , כמו שנשתנה "את אשר תאפו אפו" (שמ' טז , כג) , שהיה ראוי להיות בחטף סגול ובא בקמץ קטן.
ריכוז קישורים