תנ"ך - ויקרא אריה על־מצפה ׀ אדני אנכי עמד תמיד יומם ועל־משמרתי אנכי נצב כל־הלילות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּקְרָ֖א אַרְיֵ֑ה עַל־מִצְפֶּ֣ה ׀ אֲדנָ֗י אָנֹכִ֞י עֹמֵ֤ד תָּמִיד֙ יוֹמָ֔ם וְעַ֨ל־מִשְׁמַרְתִּ֔י אָנֹכִ֥י נִצָּ֖ב כָּל־הַלֵּילֽוֹת: (ישעיהו פרק כא פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיִּקְרָא אַרְיֵה עַל־מִצְפֶּה ׀ אֲדנָי אָנֹכִי עֹמֵד תָּמִיד יוֹמָם וְעַל־מִשְׁמַרְתִּי אָנֹכִי נִצָּב כָּל־הַלֵּילוֹת: (ישעיהו פרק כא פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויקרא אריה על־מצפה ׀ אדני אנכי עמד תמיד יומם ועל־משמרתי אנכי נצב כל־הלילות: (ישעיהו פרק כא פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויקרא אריה על־מצפה ׀ אדני אנכי עמד תמיד יומם ועל־משמרתי אנכי נצב כל־הלילות: (ישעיהו פרק כא פסוק ח)
אֲמַר נְבִיָא קָל מַשׁרְיָן דְּאָתיָן בְּסִיטוּנְהוֹן מֵאַריֵי עַל סָכוּתָא קֳדָם יְיָ אֲנָא קָאֵים תְּדִירָא בִּימָמָא וְעַל מַטַרתִּי אֲנָא מְעַתַּד כָּל לֵיליָא :

מצפה - ב' (בסגול , בלישנא): יש' כא , ח; דה"ב כ , כד. וכל יהושע דכותהון בר מן א' (בקמץ): יהו' יא , ג. אדני - קל"ד (בלישנא): ראה יש' ג , יז.

מצפה המצפה ב' אריה ויהודה . וכל יהושע דכות' בר מן א' בארץ המצפה .

מצפה - ב' וכל יהוש' דכות' ב' מ' א'.

ויקרא אריה - הוא חבקוק; 'אריה' בגימטריא כמניין 'חבקוק'; ישעיה נתנבא שעתיד חבקוק להתפלל על זאת ולומר כן. על מצפה יי' - יי' אלהי , על מצפה אנכי עומד תמיד להודיעני על זאת.

ויקרא אריה על מצפה - אריה הוא הצופה השומר על העיר; ולפי שהוא חוזק העיר , שהוא שומר אנשי העיר , נקרא 'אריה'; וכן הוא אומר 'ויכהו וימיתהו את הארגוב ואת האריה' (ע"פ מ"ב טו , כה) - הוא הצופה השומר על המגדל. ומה קרא השומר? דבר זה שמפרש והולך: יי' , אנכי עומד תמיד יומם - יום ביום , ועל משמרתי אנכי נצב כל הלילות , עד אשר אראה מה יהיה בעיר. ועד שהוא עומד על משמרתו ומצפה מה יהיה בעיר , והנה זה בא רכב איש צמד פרשים , ויען ויאמר: נפלה נפלה בבל. מי הוא המצפה שאמר הקדוש ברוך הוא לנביא: לך העמד המצפה? ומי הוא האריה שקרא על המצפה ואמר: יי' , אנכי עומד תמיד יומם ועל משמרתי אנכי נצב כל הלילות , ועד שהוא נצב על משמרתו והנה זה בא רכב איש צמד פרשים - זה כורש ודריוש שנעשו ריעים זה עם זה , שבאים להשחית את בבל? המצפה , שהקדוש ברוך הוא מצוה לישעיה להעמידו , זה חבקוק; וכה אמר הקדוש ברוך הוא לישעיה: העמד נביא תחתיך , שינבא על מפלתה של בבל , וראה רכב צמד פרשים שבאים להשחית את בבל , זה כורש ודריוש. ויקרא אריה על מצפה וגו' - אותו המצפה שאני מצוך היום להעמידו , הוא עתיד לקרוא תיגר לפני ולומר: יי' אנכי עומד תמיד יומם - לראות מה יהיה בסוף מלכות בבל שהחריב את ביתך והגלה את בניך; למה נמשלה גלות בבל ליום? לפי שלא משכה גלותם אלא שבעים שנה. ועל משמרתי אנכי נצב כל הלילות - לראות מה ידבר בי בגלות אדום שנמשל ללילה. ומי הוא הנביא שעתיד לקרוא תיגר ולומר אנכי עומד וגו'? זה חבקוק , שאמר "על משמרתי אעמודה ואתייצבה על מצור" (ב , א); וזהו שאומר כאן: אנכי עומד תמיד יומם ועל משמרתי אנכי נצב כל הלילות. וזהו שאמרו רבותינו (שו"ט ז , יז): הוא חבקוק הנביא , שעג עוגה ועמד בתוכה , וזהו "על משמרתי אעמודה ואתיצבה" - כאדם שיושב "על מצור , לראות מה ידבר בי" על מלכות בבל; אמר לפניו: נשבע אני בשמך הגדול שאיני זז מכאן עד שתודיעני , עד מתי תימשך מלכות בבל. ויקרא אריה על מצפה - אריה הוא חבקוק , כי מניין 'אריה' הוא מנין חבקוק (ראה רש"י). ועד שהוא שומר על משמרתו ומצפה לראות מה ידבר בו ומה ישיב על תוכחתו (ע"פ חב' ב , א) , ויענהו "יי' ויאמר כתוב חזון ובאר על הלוחות למען ירוץ קורא בו" (שם , ב) , כי לפי מלאות לבבל שבעים שנה (ע"פ יר' כט , י) אפקוד על מלכות בבל ביד כורש את עונם , ושמתי אותו לשוממות עולם; וזהו שאמר ישעיה: עד שהצופה יושב ומצפה , והנה זה בא רכב איש צמד פרשים , ויען ויאמר: נפלה נפלה בבל.

ויקרא - בדרש (ראה רש"י. לא מצאנו מקור אחר) , כי אריה הוא 'חבקוק' בגימטריא. והנכון בעיני שהוא חסר כ"ף , כמו "אש אוכלה הוא" (דב' ד , כד) , והטעם: ויקרא המצפה כאריה - בקול גדול. על מצפה השם אנכי עומד תמיד - והטעם: לבקש חזון.

וכאשר אמר לי המקום בחזון: "העמד המצפה" (לעיל , ו) להגיד לעם ולהזהירם , אז ויקרא אריה לפני המקום ואמר לו: מה לך להעמיד מצפה? הלא על מצפה אנכי עומד תמיד יומם , ועל משמרתי אנכי נצב כל הלילות , להגיד ולהזהיר , ואין בהמה וחיה יכולים ליגע בהם להמיתם מפני. וכלפי שדימה שרי מדי ופרס לסוס ולפרשים , ושר יון לחמור , ושר רומי לגמל , דימה שר ישראל לאריה שהוא מושל על כל בהמה וחיה; והוא מיכאל , כמפורש בדניאל (י , כא) , והוא עומד עליהם למצפה ולשומר , לשמרם ולהזהירם.

ויקרא אריה - קרא הַמְּצַפֶּה: אריה על מצפה - המשיל מדי ופרס לאריה העומד על הַמִּצְפֶּה ומביט אילך ואילך אנה יטרוף; ואמר הנביא זה בלשון קריאה. אמר: יי' , אנכי עומד תמיד יומם ולילה , ועל משמרתי אנכי נצב כל הלילות , כלומר: ביום ובלילה אני עומד על מצפה , אימתי יבוא זה שיבוא מדי ופרס ויחריבו בבל , לפי שהרעו לישראל יותר מדאי. ובדרש (ראה רש"י. לא מצאנו מקור אחר) , כי אריה אמר על חבקוק הנביא; אמר ישעיה , כי חבקוק עתיד לומר זה: אנכי עומד תמיד יומם ולילה; שעג עוגה ועמד בתוכה , כמו שמפורש בתרגום "תפלה לחבקוק הנביא" (חב' ג , א; ראה שפרבר ג ע' 462 בהערות). וקרא חבקוק אריה , כי כן הוא בגימטריא חשבון 'אריה' כחשבון 'חבקוק'. ויונתן תרגם הפסוק כן: "אמר ישעיה נבייא: קל משריין דאתן בסטוניהון כאריה על סכותא , קדם יי' אנא קאים תדירא ביממא ועל מטרתי אנא מעתד כל ליליא".

ויקרא אריה על מצפה - אחר שיש 'טרחא' (הכוונה ל'אתנח') במלת אריה , ואחר כתב: על מצפה אדני אנכי עומד וגו' , עם הטעמים הכתובים מידם , אין לבחירתינו בזה פירוש. וכוונת זה , כי "המצפה" שקדם זכרו (לעיל , ו) , הוא קורא לבלשאצר וכלל גבוריו. וקראם אריה , כי כן תאר הגבור , וזה דרך לעג , כי היה מתהלל בגבורתו , וזה כענין מה שאמר זבול אל געל "צא נא עתה והלחם בו" (שו' ט , לח); ולכן זה המצפה יאמר למלך בלשאצר או לכלל גבוריו או לכל אחד מהם: אתה , אריה , הנה אנכי עומד תמיד יומם על מצפה יי' , כי הוא שלחני לעמוד בזה על יד ישעיה , ולכן אודיעך כי הנה זה בא וגו' - כלומר: בני מדי; וגם עוד ענה ואמר זה המצפה: נפלה בבל וגו' - וטעם הכפל לחזוק. ואמרו שבר - רומז לַשֵם שקדם זכרו , כי הוא המשבר הרחוק; ואמנם באור זה 'אוצר יי'' יבא.

ויקרא אריה - אומר הנביא: שמעתי שקרא אריה אחד; הוא מלאך שהיה ממונה מאת השם להשחית את בבל; ויש לומר: שר שלפרס היה , כמו שכתוב בספר דניאל (ראה דנ' י , יג). על מצפה יי' אנכי עומד - שציוני להחריב את בבל , ואני מצפה ועומד על משמרתי יומם ולילה , עד שיגיע העת שאעשה ציווי הבורא.
ריכוז קישורים