תנ"ך - והיה סחרה ואתננה קדש לה' לא יאצר ולא יחסן כי לישבים לפני ה' יהיה סחרה לאכל לשבעה ולמכסה עתיק: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֨ה סַחְרָ֜הּ וְאֶתְנַנָּ֗הּ קֹ֚דֶשׁ לַֽיהוָ֔ה לֹ֥א יֵאָצֵ֖ר וְלֹ֣א יֵחָסֵ֑ן כִּ֣י לַיֹּשְׁבִ֞ים לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ יִהְיֶ֣ה סַחְרָ֔הּ לֶאֱכֹ֥ל לְשָׂבְעָ֖ה וְלִמְכַסֶּ֥ה עָתִֽיק: פ (ישעיהו פרק כג פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה סַחְרָהּ וְאֶתְנַנָּהּ קֹדֶשׁ לַיהוָה לֹא יֵאָצֵר וְלֹא יֵחָסֵן כִּי לַיֹּשְׁבִים לִפְנֵי יְהוָה יִהְיֶה סַחְרָהּ לֶאֱכֹל לְשָׂבְעָה וְלִמְכַסֶּה עָתִיק: פ (ישעיהו פרק כג פסוק יח)

טקסט בלבד:

והיה סחרה ואתננה קדש לה' לא יאצר ולא יחסן כי לישבים לפני ה' יהיה סחרה לאכל לשבעה ולמכסה עתיק: פ (ישעיהו פרק כג פסוק יח)

תיקון קוראים:

והיה סחרה ואתננה קדש ליהוה לא יאצר ולא יחסן כי לישבים לפני יהוה יהיה סחרה לאכל לשבעה ולמכסה עתיק: פ (ישעיהו פרק כג פסוק יח)
וּתהֵי סְחוֹרְתַהּ וְאַגרַהּ קֻדשָׁא קֳדָם יְיָ לָא יִתאֲצַר וְלָא יִתגְּנֵיז אֲרֵי לְדִמשַׁמְשִׁין קֳדָם יְיָ יְהֵי אַגרַהּ לְמֵיכַל לְמִסבַּע וְלִכסוּ דִיקָר :

סחרה - ד': יש' כג , יח (פעמיים); מש' ג , יד; לא , יח. לשבעה - ד': יש' כג , יח; נה , ב; יח' לט , יט; חגי א , ו.

ואתננה - ל'; יאצר - ל'; יחסן - ל'; סחרה - ד'; לשבעה - ד'; עתיק - ל'.

קדש ליי' - עתידים צדיקים לבוז אותה כשיבא מלך המשיח. לא יאצר - להיות אוצר למלכיה. ולא יחסן - לא ינחילוה לבניהם. ולמכסה עתיק - למלבושי נוי. עתיק - משובח , כמו דבר עתק (ראה רש"י ש"א ב , ג).

והיה סחרה ואתננה קדש ליי' - אע"פ שכתבתי לך במקום אחר "לא תביא אתנן זונה... בית יי'" (דב' כג , יט) , אתנן זה התרתי לך והקדשתיו ליושבים לפני יי'; וזה פתרון לא יאצר ולא יחסן , כי אם לצורך דבר זה , ליושבים לפני יי'. למכסה עתיק - לכיסוי טוב , כמו "והדברים עתיקים" (דה"א ד , כב) , למלבוש תלמידי חכמים להתנאות בו.

והיה - מאשר תרויח תקדיש ממנו לשם. לא יושם באוצר ולא במקום חוסן. כי ליושבים לפני השם - הם גלות ירושלם , בשובם בימי כורש. לאכל לשבעה - הגולה תשבע. ולמכסה - מכסה. עתיק - תקיף , כמו "יצא עתק מפיכם" (ש"א ב , ג); ויש שואלים: והלא התורה אסרה "אתנן זונה" (קה' כג , יט) , ואיך אמר הנביא כי אתנן צור הזונה יהיה קודש? התשובה: הכתוב בתורה הוא האמת , וזה שאמר הנביא הוא על דרך משל , ואיננה זונה כלל.

ושבה לאתננה - שיבאו אליה גוים למסחר ותשתכר , ולא שתתעשר בכך , פן תשבע וכחשה ואמרה: מי יי' (ע"פ מש' ל , ט) , כבתחלה , אלא והיה סחרה ואתננה , שיתנו לה , קדש ליי'. והיאך? שלא יכניסוהו לאוצר , ולא בנייני גובה וחוזק יעשו ממנו להתגאות בו ולמרוד בי כבתחלה , אלא שאם יעבדוהו ויכירו כחו וגבורתו כמצרים , שאמרנו למעלה "ועבדו זבח ומנחה" (יש' יט , כא) , יהיה להם הרבה לאכול ולשבעה , ולמכסה בגדי חפש; שכל מה שישתכרו הגֵאונים והרעים שבהם ינתן לטוב לפני האלהים (ע"פ קה' ז , כו) , ויכינו והם ילבשו. ואין ליושבים לפני יי' אלא משל , כאדם שנותן פרס לעבדו משרתו היושב לפניו , שאינו עושה מכל מה שנותן לו רבו , לא אוצרות ולא בִּרָניוֹת שיתגדלו בו אינם עושים , אלא אוכלים ושותין ושמחים בחלקם; והוא לשון ליושבים לפני יי' - שאינן עסוקים אלא להתישב בעולמם לפני המקום , ולחיות לפני יי' - כמו "הוא היה גבור ציד לפני יי'" (בר' י , ט); "ואברככה לפני יי'" (בר' כז , ז) - בעולם.

והיה סחרה - זה הפסוק היא נבואה עתידה בימי המשיח. או אולי היתה בבית שני , אך הקרוב כי היא עתידה; וכן הפרשה הבאה אחריה.

קדש ליי' - כי תכיר נפלאות השם , כי גם בשובה תשוב ירושלם בבית שני. ליושבים לפני יי' - בכלל , וגם בפרט לכהנים משרתי יי' , כי ממנחותם ותשורותם יאכלו וישבעו. וטעם ולמכסה עתיק - ולכסות בבגדים זקני הכהנים , בגדי כבוד ותפארת (ע"פ שמ' כח , ב) וכסות להם , כי הם צריכים יותר לזה.

והיה סחרה ואתננה קודש ליי' - יש לומר שזו יתקיים לימות המשיח , או יש לומר שזה נתקיים בימי חזקיהו. לא יאצר ולא יחסן - דרך העולם לעשות במגדלים הבצורות אוצר , וזהו לא יחסן - לשון 'תוקף' , כמו "והיה החסון לנעורת" (יש' א , לא). למכסה עתיק - כמו "הון עתק" (מש' ח , יח).
ריכוז קישורים