תנ"ך - והיה
סחרה
ואתננה
קדש
לה'
לא
יאצר
ולא
יחסן
כי
לישבים
לפני
ה'
יהיה
סחרה
לאכל
לשבעה
ולמכסה
עתיק:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהָיָ֨ה
סַחְרָ֜הּ
וְאֶתְנַנָּ֗הּ
קֹ֚דֶשׁ
לַֽיהוָ֔ה
לֹ֥א
יֵאָצֵ֖ר
וְלֹ֣א
יֵחָסֵ֑ן
כִּ֣י
לַיֹּשְׁבִ֞ים
לִפְנֵ֤י
יְהוָה֙
יִהְיֶ֣ה
סַחְרָ֔הּ
לֶאֱכֹ֥ל
לְשָׂבְעָ֖ה
וְלִמְכַסֶּ֥ה
עָתִֽיק:
פ
(ישעיהו פרק כג פסוק יח)
וְהָיָה
סַחְרָהּ
וְאֶתְנַנָּהּ
קֹדֶשׁ
לַיהוָה
לֹא
יֵאָצֵר
וְלֹא
יֵחָסֵן
כִּי
לַיֹּשְׁבִים
לִפְנֵי
יְהוָה
יִהְיֶה
סַחְרָהּ
לֶאֱכֹל
לְשָׂבְעָה
וְלִמְכַסֶּה
עָתִיק:
פ
(ישעיהו פרק כג פסוק יח)
והיה
סחרה
ואתננה
קדש
לה'
לא
יאצר
ולא
יחסן
כי
לישבים
לפני
ה'
יהיה
סחרה
לאכל
לשבעה
ולמכסה
עתיק:
פ
(ישעיהו פרק כג פסוק יח)
והיה
סחרה
ואתננה
קדש
ליהוה
לא
יאצר
ולא
יחסן
כי
לישבים
לפני
יהוה
יהיה
סחרה
לאכל
לשבעה
ולמכסה
עתיק:
פ
(ישעיהו פרק כג פסוק יח)
וּתהֵי
סְחוֹרְתַהּ
וְאַגרַהּ
קֻדשָׁא
קֳדָם
יְיָ
לָא
יִתאֲצַר
וְלָא
יִתגְּנֵיז
אֲרֵי
לְדִמשַׁמְשִׁין
קֳדָם
יְיָ
יְהֵי
אַגרַהּ
לְמֵיכַל
לְמִסבַּע
וְלִכסוּ
דִיקָר
:
סחרה
-
ד':
יש'
כג
,
יח
(פעמיים);
מש'
ג
,
יד;
לא
,
יח.
לשבעה
-
ד':
יש'
כג
,
יח;
נה
,
ב;
יח'
לט
,
יט;
חגי
א
,
ו.
ואתננה
-
ל';
יאצר
-
ל';
יחסן
-
ל';
סחרה
-
ד';
לשבעה
-
ד';
עתיק
-
ל'.
קדש
ליי'
-
עתידים
צדיקים
לבוז
אותה
כשיבא
מלך
המשיח.
לא
יאצר
-
להיות
אוצר
למלכיה.
ולא
יחסן
-
לא
ינחילוה
לבניהם.
ולמכסה
עתיק
-
למלבושי
נוי.
עתיק
-
משובח
,
כמו
דבר
עתק
(ראה
רש"י
ש"א
ב
,
ג).
והיה
סחרה
ואתננה
קדש
ליי'
-
אע"פ
שכתבתי
לך
במקום
אחר
"לא
תביא
אתנן
זונה...
בית
יי'"
(דב'
כג
,
יט)
,
אתנן
זה
התרתי
לך
והקדשתיו
ליושבים
לפני
יי';
וזה
פתרון
לא
יאצר
ולא
יחסן
,
כי
אם
לצורך
דבר
זה
,
ליושבים
לפני
יי'.
למכסה
עתיק
-
לכיסוי
טוב
,
כמו
"והדברים
עתיקים"
(דה"א
ד
,
כב)
,
למלבוש
תלמידי
חכמים
להתנאות
בו.
והיה
-
מאשר
תרויח
תקדיש
ממנו
לשם.
לא
יושם
באוצר
ולא
במקום
חוסן.
כי
ליושבים
לפני
השם
-
הם
גלות
ירושלם
,
בשובם
בימי
כורש.
לאכל
לשבעה
-
הגולה
תשבע.
ולמכסה
-
מכסה.
עתיק
-
תקיף
,
כמו
"יצא
עתק
מפיכם"
(ש"א
ב
,
ג);
ויש
שואלים:
והלא
התורה
אסרה
"אתנן
זונה"
(קה'
כג
,
יט)
,
ואיך
אמר
הנביא
כי
אתנן
צור
הזונה
יהיה
קודש?
התשובה:
הכתוב
בתורה
הוא
האמת
,
וזה
שאמר
הנביא
הוא
על
דרך
משל
,
ואיננה
זונה
כלל.
ושבה
לאתננה
-
שיבאו
אליה
גוים
למסחר
ותשתכר
,
ולא
שתתעשר
בכך
,
פן
תשבע
וכחשה
ואמרה:
מי
יי'
(ע"פ
מש'
ל
,
ט)
,
כבתחלה
,
אלא
והיה
סחרה
ואתננה
,
שיתנו
לה
,
קדש
ליי'.
והיאך?
שלא
יכניסוהו
לאוצר
,
ולא
בנייני
גובה
וחוזק
יעשו
ממנו
להתגאות
בו
ולמרוד
בי
כבתחלה
,
אלא
שאם
יעבדוהו
ויכירו
כחו
וגבורתו
כמצרים
,
שאמרנו
למעלה
"ועבדו
זבח
ומנחה"
(יש'
יט
,
כא)
,
יהיה
להם
הרבה
לאכול
ולשבעה
,
ולמכסה
בגדי
חפש;
שכל
מה
שישתכרו
הגֵאונים
והרעים
שבהם
ינתן
לטוב
לפני
האלהים
(ע"פ
קה'
ז
,
כו)
,
ויכינו
והם
ילבשו.
ואין
ליושבים
לפני
יי'
אלא
משל
,
כאדם
שנותן
פרס
לעבדו
משרתו
היושב
לפניו
,
שאינו
עושה
מכל
מה
שנותן
לו
רבו
,
לא
אוצרות
ולא
בִּרָניוֹת
שיתגדלו
בו
אינם
עושים
,
אלא
אוכלים
ושותין
ושמחים
בחלקם;
והוא
לשון
ליושבים
לפני
יי'
-
שאינן
עסוקים
אלא
להתישב
בעולמם
לפני
המקום
,
ולחיות
לפני
יי'
-
כמו
"הוא
היה
גבור
ציד
לפני
יי'"
(בר'
י
,
ט);
"ואברככה
לפני
יי'"
(בר'
כז
,
ז)
-
בעולם.
והיה
סחרה
-
זה
הפסוק
היא
נבואה
עתידה
בימי
המשיח.
או
אולי
היתה
בבית
שני
,
אך
הקרוב
כי
היא
עתידה;
וכן
הפרשה
הבאה
אחריה.
קדש
ליי'
-
כי
תכיר
נפלאות
השם
,
כי
גם
בשובה
תשוב
ירושלם
בבית
שני.
ליושבים
לפני
יי'
-
בכלל
,
וגם
בפרט
לכהנים
משרתי
יי'
,
כי
ממנחותם
ותשורותם
יאכלו
וישבעו.
וטעם
ולמכסה
עתיק
-
ולכסות
בבגדים
זקני
הכהנים
,
בגדי
כבוד
ותפארת
(ע"פ
שמ'
כח
,
ב)
וכסות
להם
,
כי
הם
צריכים
יותר
לזה.
והיה
סחרה
ואתננה
קודש
ליי'
-
יש
לומר
שזו
יתקיים
לימות
המשיח
,
או
יש
לומר
שזה
נתקיים
בימי
חזקיהו.
לא
יאצר
ולא
יחסן
-
דרך
העולם
לעשות
במגדלים
הבצורות
אוצר
,
וזהו
לא
יחסן
-
לשון
'תוקף'
,
כמו
"והיה
החסון
לנעורת"
(יש'
א
,
לא).
למכסה
עתיק
-
כמו
"הון
עתק"
(מש'
ח
,
יח).