תנ"ך - נשאר
בעיר
שמה
ושאיה
יכת־שער:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
נִשְׁאַ֥ר
בָּעִ֖יר
שַׁמָּ֑ה
וּשְׁאִיָּ֖ה
יֻכַּת־שָֽׁעַר:
(ישעיהו פרק כד פסוק יב)
נִשְׁאַר
בָּעִיר
שַׁמָּה
וּשְׁאִיָּה
יֻכַּת־שָׁעַר:
(ישעיהו פרק כד פסוק יב)
נשאר
בעיר
שמה
ושאיה
יכת־שער:
(ישעיהו פרק כד פסוק יב)
נשאר
בעיר
שמה
ושאיה
יכת־שער:
(ישעיהו פרק כד פסוק יב)
אִשׁתְּאַר
בְּקַרתָּא
צָדוּ
וְאִתרְגוֹשָׁא
בְּפִיגּוּר
תַּרעִין
:
ושאיה
יוכת
שער
-
על
ידי
שאיית
גלמוד
,
שהיו
הבתים
שואים
מאין
יושב
,
יוכתו
השערים
על
ידי
שדים
ומזיקים.
נשאר
בעיר
שמה
-
כיון
שגלו
אנשיה
מתוכה
,
מי
נשאר
בעיר?
שמה
ושממה
,
הם
הנשארים
בעיר.
ושאייה
יוכת
שער
-
'שער'
קורא
למדינה
שהיא
רוכלת
העמים
,
שכל
האומות
צריכין
לה
ובאין
לה
לסחורה.
שער
-
בלעז
'פורט';
כגון
רונשבורק
שיושבת
בחרושת
הגוים
,
וכל
העמים
מביאים
שם
איש
סחורתו
,
לו
קוראין
'פורט'
,
לפי
שהיא
דלתות
העמים.
וזה
פתרון
לשאייה
יוכת
שער
-
ירושלם
שהיתה
דלתות
העמים.
נשאר.
ושאייה
-
שֵם
,
מגזרת
"שואה"
(יש'
מז
,
יא).
והנביא
אמר
נשאר
-
על
דרך
בן
אדם
,
להבין
השומעים;
וכן
"טוב
משניהם"
(קה'
ד
,
ג).
נשאר
בעיר
-
בְּצוֹר.
ושאייה
-
והנשאר
בה
,
בתים
ובנינים
,
כל
שעריהם
כתותים.
נמצא:
נשאר
ושאייה
-
כפל
,
ושמה
ויוכת
שער
-
כפל.
נשאר
-
המשוש
גלה
מן
העיר
,
ולא
נשאר
בה
אלא
שמה
ושאיה.
ופירוש
בעיר:
בכל
עיר
ועיר
מערי
האומות.
ופירוש
ושאיה:
ובשאיה
יוכת
שער
העיר
,
כי
אין
יוצא
ואין
בא.
ושאיה
-
אחות
שמה
,
כמו
"אם
שאו
ערים
מאין
יושב"
(יש'
ו
,
יא).
וכל
הפורענות
הגדול
הזה
שזכר
יהיה
בימות
המשיח
בגוג
ומגוג
ובשאר
האומות;
ואלה
השלשה
פסוקים
אשר
בסוף
פרשה
זו
מעידים
על
פירושינו
כי
עתידה
היא
זאת
הנבואה
,
בימי
גוג
ומגוג
,
שיסופו
רוב
העמים
וישאר
המעט
,
כמו
שאמר
"ונשאר
אנוש
מזער"
(לעיל
,
ו)
,
ובפסוק
הבא
אחר
זה
גם
כן
אמר
"כנקף
זית"
(להלן
,
יג).
נשאר
בעיר
שמה
-
אמר
נשאר
על
שמה
,
שהוא
העדר
,
כי
כן
דרך
העברי
,
וגם
הלעז
,
לומר
כל
לשון
שמוש
פעל
על
העדר
כמו
על
קנין;
וכן
"ויכל
אלהים
ביום
השביעי"
(בר'
ב
,
ב)
,
ורבים
כן
לאין
מספר.
ושאיה
-
ובשאיה.
ושאייה
יוכת
שער
-
חסר
הבי"ת
,
כמו
'ובשאייה
יכת
שער';
שכשאין
יושב
בבית
,
נופל.