תנ"ך - על־כן בארים כבדו ה' באיי הים שם ה' אלהי ישראל: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־כֵּ֥ן בָּאֻרִ֖ים כַּבְּד֣וּ יְהוָ֑ה בְּאִיֵּ֣י הַיָּ֔ם שֵׁ֥ם יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: ס (ישעיהו פרק כד פסוק טו)

טקסט וניקוד:

עַל־כֵּן בָּאֻרִים כַּבְּדוּ יְהוָה בְּאִיֵּי הַיָּם שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל: ס (ישעיהו פרק כד פסוק טו)

טקסט בלבד:

על־כן בארים כבדו ה' באיי הים שם ה' אלהי ישראל: ס (ישעיהו פרק כד פסוק טו)

תיקון קוראים:

על־כן בארים כבדו יהוה באיי הים שם יהוה אלהי ישראל: ס (ישעיהו פרק כד פסוק טו)
עַל כֵּין בְּמֵיתֵי נְהוֹרָא לְצַדִּיקַיָא יְיַקְרוּן קֳדָם יְיָ בְּנֵיסֵי יַמָא יְהוֹן מוֹדַן וּמבָרְכִין שְׁמָא דַייָ אֱלָהָא דְיִשׂרָאֵל :

בארים - ב' , חד חסר וחד מלא בשני לשונות: ש"א כח , ו; יש' כד , טו. שם יי' אלהי ישראל - ב': יש' כד , טו; דה"ב לג , יח.

באורים ב' בתר' לשנין גם בחלמות גם באורים על כן בארים . שם יי' אלהי ישראל ב' על כן בארים ויתר דברי מנשה .

בארים - ב' חד חס' וחד מל'; כבדו - ל'; שם יי' אלהי ישראל - ב'.

על כן באורים - תירגם יונתן: "במיתי נהור לצדיקיא" , על שתי אורות: של גלות בבל ושל אדום. ומנחם אמר (מחברת: 'אר'): 'אורים' לשון נקעים וסעיפים , שהיו בורחים שם , וכן "אור כשדים" (בר' יא , כח) - בקעת כשדים; וכן "מאורת צפעוני" (יש' יא , ח) - נקע חור מעונתו.

על כן באורים כבדו יי'. באורים - פירש דונש (?; וראה מחברת: 'אר'): בארץ המישור , וכן "באור כשדים" (בר' יא , כח). באיי הים - כלומר: וכן באיי הים כבדוהו.

על. באורים - יש אומרים: גבולות , וכמוהו "מאור כשדים" (בר' יא , לא); ויש אומרים (מחברת: 'אר'): בבקעים; והראשון הוא הנכון. באיי הים כבדו את יי'; כי כבדו מושך אחר עמו.

על כן באורים כבדו יי' - דברי הנביא. על כן - על מעשה צֹר. 'אורים' ו'איים' עניין אחד הם , כמו "מאור כשדים" (בר' יא , לא).

על כן באורים כבדו יי' - בעמקים , כמו "מאור כשדים" (בר' יא , לא). ומה שאמר באורים - כי רוב הערים הם בעמקים , לא בהרים. על כן - רוצה לומר: כשתראו ותשמעו גדולת האל וגאונו על העמים , כבדוהו בדברי שבח; וכן באיי הים הרחוקים כבדו שם יי' אלהי ישראל , כי בעבורם עשה מה שעשה בעמים. ויונתן תרגם: "על כן במיתי נהורא לצדיקיא ייקרון קדם יי' בניסי ימא יהון מודן ומברכין שמא דיי' אלהא דישראל".

באורים - כטעם "אשר אור לו בציון" (יש' לא , ט) , כפשטו , כי כתוב "תוקד על המזבח" (וי' ו , ו) , וכן הנרות. באיי הים - הטעם: וגם באיי הים יהיה שם יי' וגו'.

על כן באורים כבדו יי' - אורים הם בקעות , כמו "אור כשדים" (בר' יא , כח) , שהיא 'בקעת כשדים'.
ריכוז קישורים