תנ"ך - ה' רמה ידך בל־יחזיון יחזו ויבשו קנאת־עם אף־אש צריך תאכלם: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יְהוָ֛ה רָ֥מָה יָדְךָ֖ בַּל־יֶחֱזָי֑וּן יֶחֱז֤וּ וְיֵבֹ֙שׁוּ֙ קִנְאַת־עָ֔ם אַף־אֵ֖שׁ צָרֶ֥יךָ תֹאכְלֵֽם: ס (ישעיהו פרק כו פסוק יא)

טקסט וניקוד:

יְהוָה רָמָה יָדְךָ בַּל־יֶחֱזָיוּן יֶחֱזוּ וְיֵבֹשׁוּ קִנְאַת־עָם אַף־אֵשׁ צָרֶיךָ תֹאכְלֵם: ס (ישעיהו פרק כו פסוק יא)

טקסט בלבד:

ה' רמה ידך בל־יחזיון יחזו ויבשו קנאת־עם אף־אש צריך תאכלם: ס (ישעיהו פרק כו פסוק יא)

תיקון קוראים:

יהוה רמה ידך בל־יחזיון יחזו ויבשו קנאת־עם אף־אש צריך תאכלם: ס (ישעיהו פרק כו פסוק יא)
יְיָ כַּד תִּתגְּלֵי בִגבוּרְתָך לְאֵיטָבָא לְדָחֲלָך לָא יִנהַר לְסָנְאֵי עַמָך יִחזוֹן רַשִׁיעַיָא וְיִבַּהתּוּן פּוֹרעָנוּת עַמָא תִּחפֵינוּן אַף אִשָׁתָא לְבַעֲלֵי דְבָבָך תְּשֵׁיצֵי :

רמה - ג' מלעיל: דב' לב , כז; ש"א ב , א; יש' כו , יא.

רמה - ג' מלעל; יחזיון - ל'.

יי' רמה ידך וגו' - ראיתי מדרשי אגדה רבים למקראות של פרשה זו , עליונה ותחתונה , ואינן מיושבין על דיקדוק הלשון או על סדר המקראות , והוצרכתי לבאר אותה על אופני סדרה. מדרש אגדה יש (ראה או"מ ע' 417 ) , שהיה הנביא מבקש שלא יראו האומות בטובתו של הקדוש ברוך הוא בהטיבו לישראל. אמר לו הקדוש ברוך הוא: מוטב שיחזו ויבושו. ואין זה אחר הלשון , שאין כתוב 'הרימה ידך'; ועוד , שאף התיבה חלוקה מתיבות כיוצא בה; כל 'יד רמה' שבמקרא טעמו למטה וזה טעמו למעלה , כמו "קמה אלומתי" (בר' לז , ז) , וכמו "הנה שבה יבמתך" (רות א , טו) , שכולן לשון עבר; אף זה: יי' , נסתלקה יד גבורתך מעל צָרֶיךָ , בל ראו גבורתך , כי ראו דרכם צלחה. בבקשה ממך , יחזו ויבשו קנאת עם בטובה שתטיב לעמך , אף בעצמם יראו משפט נקמתך שתאכלם אש.

יי' רמה ידך בל יחזיון. רמה - הטעם ברי"ש ולא במ"ם , לפיכך פתרונו שלעבר; ואילו היה טעם במ"ם , היה פתרונו לשון ציווי ולשון תחנון , כלומר: הרם ידך בל יחזיון; עכשיו , כשהטעם ברי"ש , פתרונו לשעבר. וזה פתרונו: יי' , מי גרם להם לאומות העולם שהרעו לבניך? שסילקתה נקמתך מהם , שלא נפרעת מהם. בל יחזיון - פתרון: בל חזו , כמו "ככה יעשה איוב" (איוב א , ה) , שפתרונו: ככה עשה איוב. ודבר זה שלא ראו שנפרעת מהם , גרם שהרעו לבניך; אבל בבקשה ממך , יחזו נקמתך ויבושו קנאת עם - יבושו מן הטובות שתעשה להם לישראל , ויהיו מקנאים בהם , אף אש צריך תאכלם.

יי' - הטעם: אחר שידך רמה , והם לא יחזיון , יחזו שיקנאו לעמך ויבושו , ותאכל האש צריך. ויש אומרים: יחזו קנאתך בכלם; והוא דבק בטעם אף אש צריך.

יי' , כשרמה ידך עליהם לשפטם ולינקם מהם , הם אינם רואים שישובו ויחיו , כי לבניהם תצפון אונם ועמלם , להכרית אחריתו בדור אחר (ע"פ תה' קט , יג) , שאין היכר והבחנה אם מקרה הוא היה להם , או אם משפט אלהים הוא; והיה ראוי שיחזו בעיניהם , בחייהם , קנאה שאתה מקנא לעם עני ודל , אשר עשקו ורצצו , לשפט משפטם ולריב ריבם , לקבוע קבעיהם; ויבושו ממועצותיהם , שהיו סבורים לבלעם כשאול חיים (ע"פ מש' א , יב) , ואין אלהים דורש לנפשם; אף לכלות באש חמתך צריך המזידים והפושעים בך ביד רמה , שלא ישובו על מוסר משפטיך.

יי' רמה ידך בל יחזיון - הם הרשעים אינם רואים כשרמה ידך , כלומר: אינם חושבים , בבוא פורענות על הרשעים , כי מידך הוא. יחזו ויבשו קנאת עם - יראו בעת הישועה כשתקנא לעמך ותושיעם , יראו הם ויבושו; כמו שאמר "קנאתי לירושלם... קנאה גדולה" (זכ' א , יד); כי אז לא יוכלו לומר: מקרה הוא , כי יראו מעט עַם נושעים מעמים רבים , ואז יבושו ויכלמו. אף אש צריך תאכלם - אותה האש תאכל צריך; כי כשיבוש האדם יהפכו פניו לאש , כמו שאומר "פני להבים פניהם" (יש' יג , ח). ויונתן תרגם: "כד תתגלי בגבורתך לאוטבא לדחלך , לא ינהר לשנאי עמך , יחזון רשיעיא ויבהתון פורענות עמא תחפינון אישתא לבעלי דבבך תשיצי".

יחזיון - רמז לרשעים שקדם זכרם (לעיל , י) , וגם זכרם אחר כך. וזה רומז אל הרעים שהיו בירושלם , שהיו אומרים לפתוח ולהמסר לסנחריב. ואחר בל יחזיון אמר יחזו , והכל נכון בעברי ובהגיון. תאכלם - האש תאכל צריך.

יי' , רמה ידך לעשות הישועה לישראל; בל יחזיון הגוים בישועתך , שלא יהיה להם חלק בישועתך , אבל יחזו ישועת ישראל ויבשו מקנאת העם , אף אש צריך תאכלם.
ריכוז קישורים