תנ"ך - או יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה־לי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

א֚וֹ יַחֲזֵ֣ק בְּמָעוּזִּ֔י יַעֲשֶׂ֥ה שָׁל֖וֹם לִ֑י שָׁל֖וֹם יַעֲשֶׂה־לִּֽי: (ישעיהו פרק כז פסוק ה)

טקסט וניקוד:

אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִּי יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה־לִּי: (ישעיהו פרק כז פסוק ה)

טקסט בלבד:

או יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה־לי: (ישעיהו פרק כז פסוק ה)

תיקון קוראים:

או יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה־לי: (ישעיהו פרק כז פסוק ה)
אוֹ אִם יַתקְפוּן בְּפִתגָמֵי אוֹרָיתִי יִתעֲבֵיד שְׁלָמָא לְהוֹן מִכְּעַן שְׁלָמָא יִתעֲבֵיד לְהוֹן :

או יחזק במעוזי - או - לשון 'אם' , כמו "או נודע כי שור נגח הוא" (שמ' כא , לו): אם יחזק עמי במעוזי - שלא יבקש מעוז אלא מעוזי , אז יעשה שלום לי להניח דעתי ואפי , שמקשקשת בי על שאיני נוקם בצריי , ואנקם בהם. שלום יעשה לי ממדת הדין , שלא תוכל לקטרג ולומר , מה נשתנו אֵילו מאילו.

או יחזק במעוזי - בתורתי , ואז יעשה שלום לי - כלומר: אכרות להם ברית שלא להשחית הכרם.

חמה - יש אומרים , כי גם אלה דברי השם , והטעם: אין לי חמה רבה. מי יתנני - כדרך בן אדם דבר הכתוב. ויחסר בי"ת , כמו "כי ששת ימים" (שמ' כ , יא) , וכן הוא: מי יתנני בשמיר ובשית שיש בכרם? והטעם: על הרשעים. וביום מלחמתי בכרם אפשעה בה - כמו "כי כפשע" (ש"א כ , ג). אציתנה - אבעירנה , כמו "למה הציתו עבדיך" (ש"ב יד , לא). או יחזק ישראל במעוזי , אז לא אלחם עם ישראל; כטעם "היה יי' כאויב" (איכה ב , ה). וטעם שלום יעשה לי , פעמיים - ולא עם אומות העולם , בשבילם. ויאמר רבי משה הכהן כי פירושו כן: זה שאומר , לא אוֹמַר אותו בחמה שיש לי; מי יתנני - כמו 'מי יתן לי' , וכמוהו "כי ארץ הנגב נתתני" (יהו' טו , יט); מי יתן לי השמיר והשית בכרם; והטעם: אם לא יסורו ישראל הרשעים מהם , אהרג הכל; או יחזק במעוזי , אז "ישרש יעקב" (להלן , ו). ולפי דעתי , כי חמה אין לי איננו דברי השם; ואל תתמה , כי בספר הזה רבים כאלה , והנה עֵד קרוב: "הרינו חלנו" (יש' כו , יח); "יחיו מתיך" (שם , יט); ואלה דברי איש יהודה , אחר שהשם אמר "אני יי' נצרה לרגעים... פן יפקוד עליה" (לעיל , ג) , אמרו: אין אנחנו מדברים בחמה , שאם יבוא האויב לשום הכרם שמיר ושית , הייתי הורג את עצמי - כמו "והיה יחזקאל לכם" (יח' כד , כד); "ואת שמואל" (ש"א יב , יא); "כאשר עשה ביום הזה" (וי' ח , לד); והנה במלחמה דבק עם מי יתנני - או יחזק השם , שיתן לי עוז ברית , שיהיה השם בשלום עמי , גם האויב , אז "ישרש יעקב" (להלן , ו). והוצרכתי לפירוש הזה , בעבור מלת יעשה שלום לי , כי השם עושה שלום לבדו.

חמה זו , להשמיד את עמי ולהכרית מעל פני האדמה , אין לי עליהם; שמי שהיה נותן לי להיות כשמיר ושית , המציתין בהבערתם מגדיש ועד קמה ועד כרם זית , כלומר , שאילו היה לי חמה להכריתם במלחמת הנחשים והתנינים שהייתי מבער והורג סביבות הכרם , לא הייתי מחפש אחר התנינים והנחשים , אלא הייתי פוסע בתוך , ומצית יחד כל הכרם בשביל הנחשים הנטמנים בו; אלא חסתי על הכרם , והייתי מחפש אחר הנחשים והורגם , והכרם הייתי משייר. או יחזק במעזי (בנוסחנו: במעוזי) - מוסב על אפשעה בם (בנוסחנו: בה) אציתנה יחד; כלומר: או הכל הייתי מכלה , או היה נכנע אף הנחש והתנין מפני , להחזיק במעוזי - שלא יאמר עוד "כחי ועצם ידי עשה לי את החיל" (דב' ח , יז) , ופושע בי; אבל אם הוא לא יכנע מפני , לעשות לי שלום ונחת רוח לגמרי , שלא להלחם אפילו בו להורגו , אז אף הכרם הייתי מכלה על ידו; וחמה זו אין לי עליהם , אלא על פי שהנחש והתנין עומד במרדו.

או יחזק במעוזי - או יחזק בתורתי , כלומר: הייתי מכלה אותם , או היה מחזיק במעוזי , כלומר: תורתי שהיא מעוז להם. יעשה שלום לי - כלומר: יבוא זמן עוד שיעשה שלום לי. שלום יעשה לי - הכפל לחזק השלום , שלא תהיה עוד מלחמה בין האל ובין ישראל , והוא זמן הישועה; וזהו שאמר אחריו: הבאים - כלומר: הימים הבאים , והם ימי הישועה , כמו "הנה ימים באים נאם יי' [והקמותי לדוד צמח צדיק" וגו'] (יר' כג , ה); ואז בימים ההם ישרש יעקב. ופירוש ישרש - יתן שורש , כמו שאמר "ויך שרשיו כלבנון" (הו' יד , ו); כי עתה בגלות הוא כמו שאין לו שורש , אבל בימים ההם ישרש מלמטה ויציץ ופרח מלמעלה. ומלאו פני תבל תנובה - פירוש: כתנובה , כמו שאמר "ויציצו מעיר כעשב הארץ" (תה' עב , טז). ותנובה - חסר כ"ף הדמיון , כמו "לב שמח ייטיב גהה" (מש' יז , כב) , שפירושו: כגהה.

או - אין הכרח מזאת המלה שכבר קדם חלוקה אחרת , כאמרנו: זה המספר - זוג או נפרד; לכן זה בכאן בענין זה , אבל כלו הוא התחלה , ולכן מיסדי ההפטרות עשו בזה ראשית. ובכלל , זה תשובה לשאלה , כמו שהיא מבוארת , באמרו "הלא יי' זו חטאנו לו" וגו' (יש' מב , כד) , והמשיב הוא ישעיה; וגם על דרך האמת השואל הוא השם יתברך , כי הוא יתברך ושלוחו כמותו. וכל אלו המליצות צחות ונכבדות , כאלו התנצל השם על עצמו כי אינו כשאר מלכי בשר ודם , שתכונת הכעס גוברת בהם ומשחיתים בבני עמם מבלי טענה וויכוח; וכבר נאמר במקום אחר "כי לא אחפוץ במות המת" (יח' יח , לב); לכן כאלו אחרי כן התוכח עם ישראל , ואמר דרך שאלה: מה הסבה כי ישראל בצרות ומיתות ואינם בשלום לעולם?! לכן השיב הנביא: אם יחזק ישראל במעזי - כלומר: בשם שהוא עזי , כטעם "עזי וזמרת יה" (שמ' טו , ב); "עזי ומעזי" וגו' (יר' טז , יט) - אז יעשה השם שלום לי; כלומר: לי ולעמי; כי דרך הנביא לדבר כנגד כל העם , כי הוא כולו; והמובן מזה , כי ישראל לא יחזק בְּמָעוֹז היום , לכן הוא בצרה. וכלל הדבר , כי בכאן מחייב ומתחייב דרך יחד בטבע , רוצה לומר , שהקודם והנמשך מתהפכים במשא; רוצה לומר , שאם יחזיק ישראל בשם , יהיה שלום לו , ואם לא יחזיק בשם , לא יהיה שלום לו. וכל זה רמז ישעיה , כי למד זה מתורת משה , וכמה דמיונים שם , ובפרט "אשר אם יוכל איש למנות" וגו' (בר' יג , טז). ואלה ענינים הגיוניים דקים יעמידונו על סודות נפלאות , כטעם מה שאמר דוד "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך" (תה' קיט , יח) , ואם יבין זה מי שאינו יודע המלאכות הפילוסופיות , ייתי ויפסח ונראה מה בפיו; ואולם באור כל זה הסוג 'אוצר יי'' יבא.

או יחזק במעוזי - זה או הוא כמו "או נודע כי שור נגח" (שמ' כא , לו); אם יחזיק ישראל במעוזי ויעשה תשובה , יעשה שלום לי ואנוח ממידת הדין , שלא יהא לה פתחון פה לקטרג. שלום יעשה לי - כפל הלשון; ואז אעשה חפצי מכל הגוים ואנקום מהם.
ריכוז קישורים