תנ"ך - לכן בזאת יכפר עון־יעקב וזה כל־פרי הסר חטאתו בשומו׀ כל־אבני מזבח כאבני־גר מנפצות לא־יקמו אשרים וחמנים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָכֵ֗ן בְּזֹאת֙ יְכֻפַּ֣ר עֲוֺֽן־יַעֲקֹ֔ב וְזֶ֕ה כָּל־פְּרִ֖י הָסִ֣ר חַטָּאת֑וֹ בְּשׂוּמ֣וֹ׀ כָּל־אַבְנֵ֣י מִזְבֵּ֗חַ כְּאַבְנֵי־גִר֙ מְנֻפָּצ֔וֹת לֹא־יָקֻ֥מוּ אֲשֵׁרִ֖ים וְחַמָּנִֽים: (ישעיהו פרק כז פסוק ט)

טקסט וניקוד:

לָכֵן בְּזֹאת יְכֻפַּר עֲוֺן־יַעֲקֹב וְזֶה כָּל־פְּרִי הָסִר חַטָּאתוֹ בְּשׂוּמוֹ׀ כָּל־אַבְנֵי מִזְבֵּחַ כְּאַבְנֵי־גִר מְנֻפָּצוֹת לֹא־יָקֻמוּ אֲשֵׁרִים וְחַמָּנִים: (ישעיהו פרק כז פסוק ט)

טקסט בלבד:

לכן בזאת יכפר עון־יעקב וזה כל־פרי הסר חטאתו בשומו׀ כל־אבני מזבח כאבני־גר מנפצות לא־יקמו אשרים וחמנים: (ישעיהו פרק כז פסוק ט)

תיקון קוראים:

לכן בזאת יכפר עון־יעקב וזה כל־פרי הסר חטאתו בשומו׀ כל־אבני מזבח כאבני־גר מנפצות לא־יקמו אשרים וחמנים: (ישעיהו פרק כז פסוק ט)
בְּכֵין בְּדָא יִשׁתַּבקוּן חוֹבֵי בֵית יַעֲקֹב וְדֵין כָּל עוּבָדֵי אַסטָיוּת חוֹבוֹהִי בְּשַׁוָיוּתֵיהּ כָּל אַבנֵי אֵיגוֹרָא כְּאַבנֵי גִיר מְנֻפְּצָן לָא יִתקַיְימוּן אֲשֵׁירַיָא וַחֲנִסנְסַיָא :

יכפר - ד': *במ' לה , לג; יש' כב , יד; כז , ט; מש' טז , ו. הסר - ב' , חד חסר וחד מלא: יש' כז , ט; יח' כא , לא. יקמו - ז' חסר: ראה יש' יד , כא.

יכפר ד' ולארץ לא יכפר לכן בזאת ונגלה באזני בחסד ואמת יכפר עון .

יכפר - ד'; הסר - ב' חד חס' וחד מל'; גר - ל' חס'; מנפצות - ל'; יקמו - ז' חס'.

לכן גם עתה בזאת היה מתכפר עון יעקב לזכות להגאל כמאז , וזה כל פרי הטוב לו להסיר חטאתו: אם ישים כל אבני מזבחותיו ובמותיו כאבני גיר מנופצות - מדוקדקות; וכן "ונפץ את עולליך" (תה' קלז , ט); וכן "ונפצתים איש אל אחיו" (יר' יג , יד); גיר - מין צבע הוא. לא יקומו אשרים וחמנים - למען לא יתקיימו להם עוד עבודה זרה.

וזה כל פרי הסיר חטאתו - זה כל פרי הטוב לו להסיר חטאתו. בשומו כל אבני מזבח של עבודה זרה כאבני גיר - 'קריידא' בלעז.

לכן בזאת יכופר עון יעקב - והטעם , שלא יבוא לו רע , כי עון יעקב רע; והנה הטעם , שתהיה הגזרה בטלה אלו היו מבטלים עבודה זרה. הסיר - שם הפועל. מזבח - של הבעלים. גיר - כמו 'שיד'. מנופצות - "ככלי יוצר תנפצם" (תה' ב , ט) - משוברות , ולא יקומו - יעמדו.

ותראו אם מעולם היה לי חמה עליו להכרית הכל כמו על שאר אומות: אם הכיתיו כּמּכּה שהכה אותו מכהו? אם כהרג שנהרג מאויביו הורג ממני? שאף כשייסרתיו על ידי האומות , לא להשמיד , אלא כך צויתי לגוי המיסרו: בסאסאה - במדה תריב את הארץ. והיאך? בשילוחי ענפיה ודליותיה , כלומר: בְּעָשְׁרָהּ ובכבודה , להשפיל ולהכניע בעמל לבה , לשוב אלי; וכן אומר בסנחריב "הוי אשור שבט אפי" וגו' "בגוי חנף אשלחנו ועל עם עברתי אצונו לשלול שלל ולבוז בז ולשומו מרמס... והוא לא כן ידמה... יחשב כי להשמיד בלבבו ולהכרית גוים לא מעט" (יש' י , ה - ז) , והגה - והִיפך ועִקֵּר גוף הנטיעה בכעסו , ברוחו הקשה - כמו "ברוח קדים עזה" (שמ' יד , כא); "אשר אני קצפתי מעט והמה עזרו לרעה" (זכ' א , טו). ומפרש מליצת בסאסאה בשלחה תריבנה , שצוה לשבט אפו ולמטה זעמו , שכך צוהו: לכן , על שחטא יעקב בני , בזאת יכפר עונו: בשומו כל אבני מזבח - כלומר: הכניעהו והשפילהו שישוב אלי , ויכתת הדק כל אבני מזבחותיו כאבני סיד הנשרפות ומנופצות לעפר , שלא יקומו אשרים וחמנים; בזאת... וזה - ולא להשמיד ולהכרית.

לכן בזאת יכופר עון יעקב - אע"פ שיש בהם עונות אחרים , זהו עיקר עונו: האשרים והחמנים שהם עובדים אותם; ואם יתוץ המזבחות אשר עשו לבעלים , שינתצם וינפצם היטב כמו אבני גיר - ובתנאי שלא יקומו עוד אשרים וחמנים , כי אם יתצום עתה ויבנו אותם אחר זמן , אין תשובתם שלמה; אלא שיעקרו אמונתם מלבם , וינתצום וינפצום שלא ישובו לבנותם עוד - בזה יכופר עונם. וזה יהיה כל פרי הסיר חטאתו - כי אם יסיר העבודה הזרה , יהיה פרי ההסרה הסרת כל חטאתו , כי מאחר שיעקרו העבודה הזרה , כל שכן שישובו משאר העונות , כי מעת שימחו עבודה זרה ממעשה וממחשבה , ישובו לאל בתשובה שלימה ויעשו מצוותיו , כי העבודה הזרה היא עיקר כל העונות. וגיר הוא סיד , ובארמית "על גירא די על כתל היכלא" (דנ' ה , ה).

בזאת - רמז לבא אחר זה. כל אבני מזבח - מבואר שאין בכלל זה מה שהוא לשם , כי עליו כתב "מזבח אדמה" (שמ' כ , כא). גיר - סיד.

לכן בזאת יכופר עון בית יעקב , אם רוצה שאגאלנו. וזה כל פרי הסר חטאתו. פרי - כמו 'עיקר' , והסיר הוא שם המקור; עיקר הָסִר חטאתו , זהו בשומו כל אבני מזבח הבעל כאבני גיר מנופצות , ולא יקומו אשרים וחמנים. גיר - הוא גיפסוס לבן , שכותשין אותו דק ושורין אותו במים וטחין בו את הכתלים.
ריכוז קישורים