תנ"ך - כי־קצר
המצע
מהשתרע
והמסכה
צרה
כהתכנס:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּֽי־קָצַ֥ר
הַמַּצָּ֖ע
מֵהִשְׂתָּרֵ֑עַ
וְהַמַּסֵּכָ֥ה
צָ֖רָה
כְּהִתְכַּנֵּֽס:
(ישעיהו פרק כח פסוק כ)
כִּי־קָצַר
הַמַּצָּע
מֵהִשְׂתָּרֵעַ
וְהַמַּסֵּכָה
צָרָה
כְּהִתְכַּנֵּס:
(ישעיהו פרק כח פסוק כ)
כי־קצר
המצע
מהשתרע
והמסכה
צרה
כהתכנס:
(ישעיהו פרק כח פסוק כ)
כי־קצר
המצע
מהשתרע
והמסכה
צרה
כהתכנס:
(ישעיהו פרק כח פסוק כ)
אֲרֵי
יִתקְצַר
חֵילְהוֹן
מִשִׁעבּוּד
תַּקִיף
וְשִׁלטוֹן
מָעִיק
יִסגֵּי
מַרוָא
:
המצע
-
ל';
מהשתרע
-
ל';
צרה
-
ל'
מלעל;
כהתכנס
-
ל'.
כי
קצר
המצע
מהשתרע
-
כי
אביא
עליכם
שונא
דוחק
אתכם
,
אשר
לא
תוכלו
להספיק
עבודתו
,
כשיציע
מצעו
עליכם
יקצר
לו
מהיות
גדול.
[מהשתרע
השוכב
עליו;
מהשתרע
-
מהשתטח
להאריך
איבריו;
'אישטנדלייר'
בלעז.]
והמסכה
צרה
-
הנסיך
שימשול
בכם
,
יהיה
מקומכם
דחוק
לו
בהתכנסו
לתוכו.
ורבותינו
דרשוהו
(ראה
יומא
ט
,
ב)
על
עבודה
זרה
שהכניס
מנשה
בהיכל:
קצר
מצע
זה
מהשתרע
עליו
שני
רעים.
ואני
פירשתיו
לפי
פשוטו
,
ובדרך
זה
תירגם
יונתן.
[ואף
מדרש
רבותינו
מיושב
על
אופן
הדבור
,
כלומר:
למה
אני
מביא
עליכם
פורענות
זו?
לפי
שקצר
המצע
מהשתרע
אני
לבדי
עליו
,
שנאמר
"הנה
השמים
ושמי
השמים
לא
יכלכלוך"
(מ"א
א
,
ח)
,
וכל
שכן
בהכניסכם
מסכה
עמי
,
צר
לנו
המקום.]
כי
קצר
המצע
מהשתרע
-
מֵהַגְדֵל
,
שאין
המטה
יכולה
להכיל
שישכבו
שני
ריעים
,
לפי
שהיא
קצרה;
כלומר:
אין
הקדוש
ברוך
הוא
יכול
להכיל
שתכנסו
לעבודה
זרה
בתוך
ביתו.
מהשתרע
-
לשון
'גידול'
הוא
,
כמו
"שרוע
וקלוט"
(וי'
כב
,
כג)
,
דמתרגמינן:
"יתיר
וחסיר"
(ת"א).
והמסכה
צרה
כהתכנס
-
כשהכנסתם
אותה
בהיכל.
כי.
המצע
-
שהוא
למטה
ביציע.
מהשתרע
-
מהתפרש
והִמָּשֵך
,
כמו
"ושרוע
וקלוט"
(וי'
כב
,
כג).
והמסכה
צרה
-
כמו
'מכסה'.
כהתכנס
-
שם
הפועל
,
מגזרת
"לך
כנוס"
(אס'
ד
,
טז);
וטעם
כהתכנס
-
כאשר
יתחברו
תחתיה
רבים
,
והוא
דרך
משל
על
העם
והמושלים
בם.
ומה
שמועה
תשמעו
מדי
שנה
בשנה?
שקצר
לכם
המצע
מהשתרע
-
מלפשוט
רגלכם
עליו;
'דישטינדלייר'
(בלעז);
שבכל
שנה
ושנה
יבואו
גדודי
כשדים
יותר
ויותר
ויפשטו
בארץ
,
וימעטו
ישראל
דרכיהם
מלילך
כמו
שהיו
רגילים
,
מפני
פחדם
,
עד
שיהו
נסגרים
מפניהם
בעיר
דלתים
ובריח
(ע"פ
ש"א
כג
,
ז).
והמסכה
-
היא
ה'כילה'
שעל
גבי
המיטה
,
צרה
ונדחקה
ונחבסה
למטה
,
שאין
אדם
יכול
לשאת
ראשו
במטה
,
כהתכנס
וכהאסף
אדם
בה
לישכב;
שאף
בערי
המבצר
שיאספו
ויתכנסו
שם
,
לא
יוכלו
להראות
ולשאת
ראשם
,
כי
מחדרים
אימה
(ע"פ
דב'
לב
,
כה).
כי
קצר
המצע
מהשתרע.
קצר
-
פועל
עבר
,
כי
חציו
קמץ
וחציו
פתח;
וכן
צרה
-
פעל
עבר
,
כי
הוא
מלעיל.
אמר
דרך
משל
,
כאדם
ששוכב
על
מצע
והוא
קצר
,
ואינו
יכול
לפשוט
רגליו
ולהשתרע
בו;
וכן
כאדם
שיתכסה
בשכבו
במכסה
,
שהיא
צרה
ולא
יוכל
להתכנס
ולהתאסף
תחתיה
,
כן
יהיה
בישראל
,
כי
מחנה
אשור
יתפשט
בארצם;
והנה
רחב
ארצם
יָשוב
צר
וקצר
,
כמו
שאמר
"מלא
רוחב
ארצך
עמנו
אל"
(יש'
ח
,
ח)
,
ולא
נשאר
להם
מכל
ארצם
אלא
ירושלם
,
והיא
צרה
וקצרה
מהתכנס
כולם
בתוכה.
מהשתרע
-
מעניין
"שרוע
וקלוט"
(וי'
כב
,
כג)
,
שהוא
עניין
היתרון.
כהתכנס
-
כשירצה
להתכנס
תחתיה
,
לא
יוכל.
התכנס
-
עניין
אסיפה
,
כמו
"נדחי
ישראל
יכנס"
(תה'
קמו
,
ב).
כי
קצר
המצע
-
זה
משל
צח
,
ודומה
לזה
נהוג
אצלינו
,
שנאמר
כמו
'הפכדא'
(בלעז)
,
רוצה
לומר
,
שמסתיר
ראשו
בחור
וכל
גופו
לחוּץ.
והמשל
בזה
מהנביא
,
כי
דרך
כל
מצע
ומטה
שיסתר
האדם
בו
להשתרע
-
כלומר
,
שהיא
ארֻכה
ורחָבה
,
עד
שתעדיף
עליו
מכל
צד
,
וכן
כל
דבר
מכסה
שיתכנס
האדם
בתוכו
להסתר;
וענין
אלה
היה
הפך
,
כי
היה
סתרם
כזב
ושקר
,
ולכן
מצאם
האויב
והכם
הנה
והנה.
כי
קצר
המצע
מהשתרע
-
כלומר:
קצר
המצע
שלכם
מלהתפשט
גופו
עליו
,
כמו
"שרוע
וקלוט"
(וי'
כב
,
כג)
,
שתרגומו:
"יתיר"
(ת"א).
והמסכה
-
היריעה
שמתכסין
בה
,
כמו
"עם
המסכת"
דשמשון
(שו'
טז
,
יג).
צרה
כהתכנס
-
כלומר
,
כשרוצה
להתכנס
גופו
תחתיה
,
צרה
היא
ואינה
מספקת
לו.
ופתרונו
,
שפסק
המצע
והמסכה
שלהם
והשלוה
שהיתה
להם
בביתם
,
אלא
ילכו
בגלות
,
ולא
יהיה
להם
לא
מצע
ולא
מכסה.