תנ"ך - וכלי כליו רעים הוא זמות יעץ לחבל ענוים עניים באמרי־שקר ובדבר אביון משפט:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְכֵלַ֖י כֵּלָ֣יו רָעִ֑ים ה֚וּא זִמּ֣וֹת יָעָ֔ץ לְחַבֵּ֤ל עֲנִוִים֙ עֲנִיִּים֙ בְּאִמְרֵי־שֶׁ֔קֶר וּבְדַבֵּ֥ר אֶבְי֖וֹן מִשְׁפָּֽט: (ישעיהו פרק לב פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְכֵלַי כֵּלָיו רָעִים הוּא זִמּוֹת יָעָץ לְחַבֵּל עֲנִוִים עֲנִיִּים בְּאִמְרֵי־שֶׁקֶר וּבְדַבֵּר אֶבְיוֹן מִשְׁפָּט: (ישעיהו פרק לב פסוק ז)

טקסט בלבד:

וכלי כליו רעים הוא זמות יעץ לחבל ענוים עניים באמרי־שקר ובדבר אביון משפט: (ישעיהו פרק לב פסוק ז)

תיקון קוראים:

וכלי כליו רעים הוא זמות יעץ לחבל ענוים עניים באמרי־שקר ובדבר אביון משפט: (ישעיהו פרק לב פסוק ז)
וְרַשִׁיעַיָא דְּעוּבָדֵיהוֹן בִּישִׁין וְאִינוּן עַל עֵיצַת חֲטִין מִתמַלכִין לְחַבָּלָא עִנוְתָנַיָא בְּמִלֵי שְׁקַר וּפִתגָמֵי חַשִׁיכַיָא בְּדִינָא :

יעץ - ג' בקמץ: יש' יד , כז; לב , ז , ח. לחבל - ג': יש' יג , ה; לב , ז; נד , טז. עניים דכתיב ענוים - ב': יש' לב , ז; תה' ט , יט.

עניים דכת' ענוים [ב'] לחבל ענוים תקות ענוים תאבד לעד (ב') .

יעץ - ג'; לחבל - ג'; ענוים - עניים קרי; ובדבר - ל'.

ובדבר אביון משפט - לחבל האביון בהשפטו; משפט זה - לשון תחילת דברים במשפט; כשמדבר האביון טענותיו , זה יועץ זמות להכשילו בנכליו. 'משפט' משמש שלש לשונות: תחילת טענות - 'דריישמנט' (בלעז); וגמר דין - 'ייויימנט' (בלעז); ומשטר , ששוטרין אותו בייסורין - 'יושטישא' (בלעז).

זימות יעץ - כמו "מזימות" (תה' לז , ז).

וכילי כליו - הטעם: כלי המשפט , כי היו השרים דיינים , והנה אומנותם לעוות הדין.

ולבב נמהרים - לחשוב , יבין ביישוב לדעת ולהבחין; ולשון עלגים - הממהרים לדבר בעירבוב , תמהר לדבר צחות; ולא כדורו של אביו , שאף היודע ספר לא יכול לקרוא. ולא (בנוסחנו: לא) יקרא עוד - בדורו; וכן כל הענין בדורו של חזקיה מדבר. ולכילי - רמאי , מלשון "בנכליהם" (במ' כה , יח); אלא נבל נבלה ידבר - בעיני העם , לא יחשבוהו אלא כמו שהוא: מדבר נבלה; וכן כילי , כליו ועצותיו רעים יהיו בעיני העם; ובדבר אביון משפט - וטענתו טענה; אבל נדיב נדיבות יעץ - בעיני העם , ולפיכך הוא על נדיבות יקום , ולא הנבל והכילי. וכל זה על ידי המלך והשרים שעושים צדקה ומשפט , וירחקו הרע ויקרבו הטוב.

וכלי - בצירי הכ"ף , והוא כמו "ולכילי" שזכר (לעיל , ה) , בחירק הכ"ף. ודבר על הנבל שהוא עושה מעשה נבלה (ראה לעיל , ו) , ועתה מדבר על הכילי שמחשבתו רעה , אבל אינו כמו הנבל , כי הנבל יעשה מעשה הרעה , אבל הכילי אינו כל כך רע שיעשה מעשה , אבל חושב ומדבר רע על החלושים העניים , ובאמרי שקר שמדבר , יועץ לחבל העניים , וכן במשפט האביון ידבר לחייב אותו בדין ולהענישו; זהו שאמר: ובדבר אביון משפט - כאלו אמר: ובדברו על אביון במשפט , לחבלו ולהשחיתו. ופירוש כליו רעים - אמר שהוא כמו צר עין ודעת חסרה ורעה , כן כליו רעים וחסרים , וכשימכור - ימכור במדה חסרה. זמות - דְבַר נִבְלוּת , כמו "כי זמה עשו" (הו' ו , ט).

באמרי שקר - הבי"ת בי"ת הכלי , כבי"ת "ויעשהו במקצועות" (יש' מד , יג) , ואין כן בי"ת ובדבר וגו'. והקש על זה , שעל אלה הדיוקים אשר אני אומר תמיד בלשון , תכלית העיקר בם הוא כדי שתבין מהם 'מעשה בראשית' (ראה בר' א) ו'מעשה מרכבה' (ראה יח' א).

וכילי כליו רעים - כלומר: כל אבריו שהוא יועץ בהן רעים הן; וקראן 'כלים' על שמו , שהוא כילי.
ריכוז קישורים