תנ"ך - מלך
ביפיו
תחזינה
עיניך
תראינה
ארץ
מרחקים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מֶ֥לֶךְ
בְּיָפְי֖וֹ
תֶּחֱזֶ֣ינָה
עֵינֶ֑יךָ
תִּרְאֶ֖ינָה
אֶ֥רֶץ
מַרְחַקִּֽים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יז)
מֶלֶךְ
בְּיָפְיוֹ
תֶּחֱזֶינָה
עֵינֶיךָ
תִּרְאֶינָה
אֶרֶץ
מַרְחַקִּים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יז)
מלך
ביפיו
תחזינה
עיניך
תראינה
ארץ
מרחקים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יז)
מלך
ביפיו
תחזינה
עיניך
תראינה
ארץ
מרחקים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יז)
יָת
יְקָר
שְׁכִינַת
מֶלֶך
עָלְמַיָא
בְתֻשׁבְּחָתֵיהּ
יִחזְיָן
עֵינָך
תִּסתַּכַּל
תִּחזֵי
בְנָחֲתֵי
אֲרַע
גֵּיהִנָם
:
מרחקים
-
ב'
בפתח:
יש'
לג
,
יז;
יר'
ח
,
יט.
מלך
ביפיו
תחזינה
עיניך
-
לך
,
הצדיק
,
אני
אומר
,
שתזכה
לראות
זיו
שכינתו
של
מקום.
[דבר
אחר:
מלך
ביפיו
תחזינה
עיניך
-
פירוש:
תזכה
לראות
מארץ
מרחקים
מלכך
בהדר
גאונו;
או
פירוש:
הקדוש
ברוך
הוא
,
שהוא
מלך
,
אותו
תחזה
מארץ
מרחקים
שאתה
עומד;
תראה
הנסים
והגדולה
שאעשה
לך
,
ו"עם
נועז"
"עמקי
שפה"
(להלן
,
יט)
לא
יראה
שכינת
המלך
ביפיו.]
תראינה
ארץ
מרחקים
-
תירגם
יונתן:
"תסתכל
ותחזי
בנחתי
ארע
גיהנם".
פחדו
בציון
חטאים
-
החטאים
יאחזון
חיל
ורעדה
ליום
הדין
מן
הקדוש
ברוך
הוא
שהוא
שוכן
בציון
ודן
את
הרשעים
,
וחיל
ורעדה
תאחז
חניפים
,
שיאמרו:
מי
יגור
לנו
אש
אוכלה
-
מי
משלנו
יכול
לגור
בציון
עם
משרתי
הקדוש
ברוך
הוא
שדרים
עמו
בציון
והם
מוקדי
עולם?
והקדוש
ברוך
הוא
משיבם:
הריני
מודיעכם
מי
הוא
שיכול
לגור
עמי
במחיצתי
בציון:
הולך
צדקות
ודובר
מישרים
וגו'
הוא
מרומים
ישכון
-
הוא
יכול
לדור
בציון
שנקראת
'מרום'
,
דכתיב
"ובאו
ורננו
במרום
ציון"
(יר'
לא
,
יא)
,
ולא
אתם;
וכן
הוא
אומר
"נשגב
יי'
כי
שוכן
מרום
מלא
ציון
משפט
וצדקה"
(לעיל
,
ה).
ואף
מן
אתרה
לית
היא
חסרה
,
שציון
נקראת
'מרום':
הרשעים
והחניפים
מתפחדין
לומר
מי
בהם
(יכול)
לגור
בציון
עם
הקדוש
ברוך
הוא
שהוא
אוכל
אש
,
והקדוש
ברוך
הוא
משיבם:
הולך
צדקות
הוא
מרומים
ישכון
,
ולא
אתם;
היה
לו
להשיב
לפי
שאילתם
'הוא
ציון
ישכון'
,
ולא:
מרומים
ישכון;
אלא
על
כרחך
אתה
למד
שנקרא
'מרום'.
ומדרש
רבותינו
(ב"ר
מח
,
ו):
פחדו
בציון
חטאים
אחזה
רעדה
לחניפים
-
אמר
רבי
ירמיה
בן
אליעזר:
משל
לשני
תינוקות
שברחו
מבית
הספר
,
והיה
זה
לוקה
וזה
מרתת.
אמר
רבי
יוחנן:
כל
'חניפה'
שנאמרה
במקרא
,
במינים
הכתוב
מדבר;
בנין
אב
שבכולן:
אחזה
רעדה
חניפים.
אמר
רבי
יהודה
ברבי
סימון
(שם):
לארכילסטס
שמרד
במלך;
אמר
המלך:
כל
מי
שתופשו
,
אני
נותן
לו
פרוקופו;
עמד
אחד
ותפשו
,
אמר
המלך:
ישמרו
שניהם
עד
למחר.
והיה
זה
וזה
מתפחד:
זה
מתפחד
לומר:
איזה
דין
דן
אותו
המלך;
וזה
מתפחד
לומר
איזה
פרוקפי
נותן
לו
המלך.
כך
לעתיד
לבא
,
ישראל
מתפחדים
ואומות
העולם
מתפחדים;
ישראל
מתפחדים
,
דכתיב
"ופחדו
אל
יי'
ואל
טובו"
(הו'
ג
,
ה)
,
ואומות
העולם
מתפחדים
דכתיב:
פחדו
בציון
חטאים.
אמר
רבי
יהודה
ברבי
סימון:
למה
הוא
קורא
אותם
מוקדי
עולם?
שאילו
ניתן
להם
רשות
,
היו
שורפים
כל
העולם
כולו
על
יושביו
לשעה
קלה.
הולך
צדקות
-
זה
אברהם
,
שנאמר
בו
"ושמרו
דרך
יי'
לעשות
צדקה
ומשפט"
(בר'
יח
,
יט);
ודובר
מישרים
-
"מישרים
אהבוך"
(שה"ש
יד
,
כג);
מואס
בבצע
מעשקות
-
"אם
מחוט
ועד
שרוך
נעל
אם
אקח
מכל
אשר
לך"
(בר'
יד
,
כג);
נוער
כפיו
מתמוך
בשוחד
-
"הרימותי
ידי
אל
יי'"
(בר'
יד
,
כב);
הוא
מרומים
ישכון
-
רבי
יהודה
ברבי
סימון
ורבי
חנין
משום
רבי
יוחנן
(ב"ר
מד
,
יב):
העלה
אותו
למעלה
מכיפת
הרקיע
,
וזהו
שאומר
"הבט
נא
השמימה"
(בר'
טו
,
ה)
,
ואין
אומר
"הבט"
אלא
מלמעלה
למטה;
מצדות
סלעים
משגבו
-
אילו
ענני
כבוד;
לחמו
ניתן
-
"ואקחה
פת
לחם"
(בר'
יח
,
ה);
מימיו
נאמנים
-
"יוקח
נא
מעט
מים"
(בר'
יח
,
ד);
מלך
ביפיו
תחזינה
עיניך
-
"וירא
אליו
יי'"
(בר'
יח
,
א).
ולפי
פשוטו:
ראויים
הם
העינים
שלא
נסתכלו
ברע
,
כעניין
שנאמר
למעלה:
עוצם
עיניו
מראות
ברע
,
שתחזינה
מלך
ביופיו.
תראינה
ארץ
מרחקים
-
מארץ
מרחקים
-
שהרחקתים
שם
,
אראה
אתכם
נפלאות.
[ותרגום
ארץ
מרחקים:
אלו
שנדונים
בגיהנם.]
מלך
-
אלה
דברי
הנביא
,
כאומר:
יזכור
יהודה
בבוא
מלאכי
מלך
אשור
לקחת
מס
מחזקיהו
,
כי
כל
אוצרות
בית
השם
נתן
,
והעניש
כל
יהודה
,
והיו
אומרים:
מי
ילך
עמנו
משרי
חזקיהו
אל
מלך
אשור
במס?
זה
הוא
מלך
ביופיו
תחזינה
עיניך.
תראינה
ארץ
מרחקים
-
כי
אשור
רחוקה
מירושלם.
הולך
צדקות
ודובר
מישרים
ומשפיל
עצמו
בלי
גאות
,
הוא
מרומים
ישכן
מצדות
סלעים
משגבו;
מואס
בבצע
מעשקות
,
נוער
כפיו
מתמוך
בשחד
,
הוא
לחמו
נתן
תמיד
,
דבר
יום
ביומו
,
ומימיו
נאמנים
,
שלא
יפסקו
לעולם;
אטם
אזנו
משמע
דמים
,
הוא
לא
ישמע
עם
עמקי
שפה
משמע
נלעג
לשון
אין
בינה;
עצם
עיניו
מראות
ברע
,
הוא
לא
יראה
את
עם
נעז;
וכן
כלם
,
'מדה
כנגד
מדה'.
נער
כפיו
-
מנער
אתם
למטה
מלהחזיק
בם
שחד.
משמע
דמים
-
עצת
דמים
שמיעצין
אותו
,
כגון
"לכה
אתנו
נארבה
לדם"
(מש'
א
,
יא).
מראות
ברע
-
להיות
שמח
באיד
חבירו
,
לראות
ולשמח
ברעתו.
לחמו
נתן
-
דברים
הנוהגים
במי
שהוא
עומד
במקום
גבוה
מאד:
צריך
שיהא
לחמו
ומימיו
ניתנים
לו
תמיד
,
וגם
רואה
למרחוק
,
והוא
שאומר:
תראינה
ארץ
מרחקים;
וכך
אומר:
ומשם
,
ממרומים
שתשכון
,
תחזינה
עיניך
מלך
ביפיו
-
מלכי
הגוים
בעשרם
ובכבודם
,
כענין
"יפה
ענף
וחרש
מיצל...
וייף
בגדלו...
יפה
עשיתיו
ברוב
דליותיו"
(יח'
לא
,
ג
ואי');
"מלא
חכמה
וכליל
יופי"
(יח'
כח
,
יב)
-
במלך
צֹר;
וכן
תראינה
ארץ
מרחקים
-
ארצות
גוים
מיושבות.
ואז
לבך
יהמה
,
ויחשב
אימה
עליהם
,
לאמר:
איך
אתקיים
בין
אילו
המלכים
והאומות?
איה
סופר
עמים
רבים
ומלכים
עצומים
כאלה?
איה
שוקל
עשרם
וכבודם?
כלומר:
מי
ישוה
להם
בעשר
ובכבוד
,
בד
בבד
,
משקל
במשקל?
-
מלשון
"לו
שקול
ישקל
כעסי"
(איוב
ו
,
ב)
,
ומלשון
"במאזנים
לעלות"
(תה'
סב
,
י)
,
ומלשון
"ישקלני
במאזני
צדק"
(איוב
לא
,
ו).
וזה
מוסב
על
מלך
ביפיו
ועל
ארץ
מרחקים.
תאמר:
איה
סופר
את
המגדלים
-
מי
יבנה
מבצרות
מעוזים
של
ארצות
הללו?
וכלפי
שהוא
יחיד
כאן
יירא
,
לומר:
מי
אני
כנגד
כל
אלה?
וכלפי
מצדות
סלעים
,
שהוא
שוכן
בו
,
יירא
לאמר:
מה
מעוז
ומשגב
הוא
זה
שאני
בו
,
לעמוד
כנגד
כל
אלה?
והוא
מלשון
"ספרו
מגדליה"
(תה'
מח
,
יד);
"ואת
בתי
ירושלם
ספרתם"
(יש'
כב
,
י).
וכלפי
האימה
שיהגה
לבו
,
מחזק
את
לבו
לאמר:
לא
תירא
ולא
תחת
,
שאת
עם
נועז
וקשה
לא
תראה
לעולם
שיבא
עליך.
עם
עמקי
שפה
משמע
נלעג
לשון
-
שלא
תבין
מה
ידבר
,
כענין
"גוי"
אשר
"לא
תדע
לשונו
ולא
תשמע
מה
ידבר"
(יר'
ה
,
טו).
מלך
ביופיו
-
הוא
חזקיהו;
ואמר
תחזינה
עיניך
-
כנגד
שבט
יהודה;
ואמר
תראינה
ארץ
מרחקים
-
פירוש:
עיניך
שהיו
רואות
עד
עתה
מלך
ארץ
מרחקים
,
והוא
מלך
אשור
,
שהיו
עובדים
אותו
מתחילה
,
ורואים
את
פניו
במנחה
שהיו
מביאים
לו
,
אמר:
עוד
לא
תראו
אותו
מלך
,
אלא
מלך
זה
תראו
ביופיו
ובהדרו
,
שלא
יפחד
וישב
על
כסאו
בכבוד
,
ועליו
נאמר
"וינשא
לעיני
הגוים"
(דה"ב
לב
,
כג).
ומלך
שזכר
,
עומד
במקום
שנים
,
כמנהג
המקרא
,
כאלו
אמר:
'מלך
ביופיו
תחזינה
עיניך
,
תראינה
מלך
ארץ
מרחקים'.
ומרחקים
-
המ"ם
פתוחה.
ויונתן
תרגם
הפסוק
כן:
"ית
יקר
שכינת
מלך
עלמיא
בתושבחתיה
יחזיין
עינך
,
תיסתכל
ותיחזי
בנחתי
ארע
גיהנם".
אש
אוכלה
-
כן
היו
קֹראים
לסנחריב.
לכן
השיבם:
הולך
צדקות
וגו'
-
וזה
הוא
חזקיה;
וכן
עליו:
הוא
מרומים
ישכון
,
והוא
מלך
ביופיו.
וטעם
תחזינה
-
התחזינה
ותראינה?
ארץ
מרחקים
-
הוא
ארץ
אשור
שהיא
רחוקה
מירושלם
,
כמו
שכתוב
"מארץ
רחוקה
באו
אלי
מבבל"
(יש'
לט
,
ג).
וזה
נמשך
באמרו
לבך
יהגה
אימה
,
כי
בתחלה
ירא
חזקיה
שיגלה
סנחריב
אותו
לאשור
כמו
שגלו
שם
רבים
ממלכינו
,
ולכן
קצץ
דלתות
ההיכל
(ראה
מ"ב
יח
,
טז)
,
וגם
באחרונה
פחד
מזה
,
כמו
ששלח
לישעיה
כאשר
כתוב
(ראה
יש'
לז
,
ב)
,
ולכן
אמר
לו
ישעיה:
לבך
יהגה
אימה
וגו'.
וזה
דבור
פנימי
,
כטעם
"ויאמר
עשו
בלבו"
(בר'
כז
,
מא)
,
כי
לא
היה
רוצה
להראות
ולפרסם
כי
היה
מתפחד;
ובאור
זה
הכלל
'אוצר
יי''
יבא.
מלך
ביופיו
-
מלך
חזקיהו
ביופיו
תראינה
עיניך
-
שיתנשא
במלכותו
במפלתו
שלסנחריב.
עיניך
תראינה
מארץ
מרחקים
-
שישלחו
לו
כל
המלכים
אגרות
ומנחות.
נחסר
המ"ם
מארץ.