תנ"ך - לבך
יהגה
אימה
איה
ספר
איה
שקל
איה
ספר
את־המגדלים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לִבְּךָ֖
יֶהְגֶּ֣ה
אֵימָ֑ה
אַיֵּ֤ה
סֹפֵר֙
אַיֵּ֣ה
שֹׁקֵ֔ל
אַיֵּ֖ה
סֹפֵ֥ר
אֶת־הַמִּגְדָּלִֽים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יח)
לִבְּךָ
יֶהְגֶּה
אֵימָה
אַיֵּה
סֹפֵר
אַיֵּה
שֹׁקֵל
אַיֵּה
סֹפֵר
אֶת־הַמִּגְדָּלִים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יח)
לבך
יהגה
אימה
איה
ספר
איה
שקל
איה
ספר
את־המגדלים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יח)
לבך
יהגה
אימה
איה
ספר
איה
שקל
איה
ספר
את־המגדלים:
(ישעיהו פרק לג פסוק יח)
לִבָּך
יְחַשֵׁיב
רַברְבָן
אֵיכָא
סָפְרַיָא
אֵיכָא
חָשְׁבַיָא
יֵיתוֹן
אִם
יִכְּלוּן
לְחַשָׁבָא
מִניַן
קְטִילֵי
רֵישֵׁי
מַשׁרְיָת
גִּיבָּרַיָא
:
לבך
יהגה
אימה
-
כשתראה
המלכים
והשרים
והחכמים
,
שהיו
שליטים
בחייהם
,
והרי
הם
נידונין
בגיהנם
,
יהגה
לבך
אימה
ותאמר:
איה
חכמתן
וגדולתן
של
אילו
,
שהיה
סופר
בחייו
ושוקל
כל
דבר
חכמה
,
שהיו
שואלין
ממנו
כל
עצת
מלכות.
איה
סופר
את
המגדלים
-
גם
הוא
דבר
מלכות:
ממונה
על
בתי
המלכות
,
כמה
הם
,
וכמה
מגדלים
צריך
לעיר
פלונית.
וכן
"סבו
ציון
והקיפוה
ספרו
מגדליה"
(תה'
מח
,
יג):
כמה
מגדלים
היא
צריכה.
[דבר
אחר:
איה
סופר
את
המגדלים
-
פירוש
,
שהיה
סופר
המגדלים
אשר
בעיר
ועיר;
כי
אותם
הבתים
הגבוהים
היו
חשובים
,
ונותנים
יותר
במס.
וכל
אותה
המחשבה
והפחד
לא
יהיה
לך
עוד.]
לבך
יהגה
אימה
-
כשתראה
המלכים
והשרים
והחכמים
,
שהיו
שליטים
בחייהם
והרי
הם
נדונים
בגיהנם
,
יהגה
לבך
ותאמר:
איה
חכמתן
וגדולתן
של
אילו?
שהיה
סופר
בחייו
ושוקל
כל
דבר
חכמה
,
שהיו
שואלים
ממנו
כל
עצות
מלכות
כמה
הם.
איה
סופר
את
המגדלים
-
גם
הוא
דבר
מלכות:
ממונה
על
בתי
מלכות
כמה
הם
,
כמה
מגדלים
צריך
לעיר
פלונית;
וכן
"סובו
ציון
והקיפוה
ספרו
מגדליה"
(תה'
מח
,
יג)
-
כמה
מגדלים
היא
צריכה.
[ולפי
תרגומו:
איה
סופר
את
המגדלים
-
הם
המלכים
והשרים
,
כלומר:
מי
הוא
שיכול
לספור
ולידע
כמה
מלכים
ושלטונים
הדומין
למגדלים
השמיד
הקדוש
ברוך
הוא
מן
האומות
ביום
שינקום
נקמת
בניו.]
לבך
ידבר
בנפשו
אימה.
איה
סופר
-
הוא
הכותב
,
כמה
עונש
כל
אדם.
איה
שוקל
איה
סופר
את
המגדלים
-
מגזרת
"מספר"
(יש'
י
,
יט)
,
כי
נתנו
עונש
על
כל
מגדל.
הולך
צדקות
ודובר
מישרים
ומשפיל
עצמו
בלי
גאות
,
הוא
מרומים
ישכן
מצדות
סלעים
משגבו;
מואס
בבצע
מעשקות
,
נוער
כפיו
מתמוך
בשחד
,
הוא
לחמו
נתן
תמיד
,
דבר
יום
ביומו
,
ומימיו
נאמנים
,
שלא
יפסקו
לעולם;
אטם
אזנו
משמע
דמים
,
הוא
לא
ישמע
עם
עמקי
שפה
משמע
נלעג
לשון
אין
בינה;
עצם
עיניו
מראות
ברע
,
הוא
לא
יראה
את
עם
נעז;
וכן
כלם
,
'מדה
כנגד
מדה'.
נער
כפיו
-
מנער
אתם
למטה
מלהחזיק
בם
שחד.
משמע
דמים
-
עצת
דמים
שמיעצין
אותו
,
כגון
"לכה
אתנו
נארבה
לדם"
(מש'
א
,
יא).
מראות
ברע
-
להיות
שמח
באיד
חבירו
,
לראות
ולשמח
ברעתו.
לחמו
נתן
-
דברים
הנוהגים
במי
שהוא
עומד
במקום
גבוה
מאד:
צריך
שיהא
לחמו
ומימיו
ניתנים
לו
תמיד
,
וגם
רואה
למרחוק
,
והוא
שאומר:
תראינה
ארץ
מרחקים;
וכך
אומר:
ומשם
,
ממרומים
שתשכון
,
תחזינה
עיניך
מלך
ביפיו
-
מלכי
הגוים
בעשרם
ובכבודם
,
כענין
"יפה
ענף
וחרש
מיצל...
וייף
בגדלו...
יפה
עשיתיו
ברוב
דליותיו"
(יח'
לא
,
ג
ואי');
"מלא
חכמה
וכליל
יופי"
(יח'
כח
,
יב)
-
במלך
צֹר;
וכן
תראינה
ארץ
מרחקים
-
ארצות
גוים
מיושבות.
ואז
לבך
יהמה
,
ויחשב
אימה
עליהם
,
לאמר:
איך
אתקיים
בין
אילו
המלכים
והאומות?
איה
סופר
עמים
רבים
ומלכים
עצומים
כאלה?
איה
שוקל
עשרם
וכבודם?
כלומר:
מי
ישוה
להם
בעשר
ובכבוד
,
בד
בבד
,
משקל
במשקל?
-
מלשון
"לו
שקול
ישקל
כעסי"
(איוב
ו
,
ב)
,
ומלשון
"במאזנים
לעלות"
(תה'
סב
,
י)
,
ומלשון
"ישקלני
במאזני
צדק"
(איוב
לא
,
ו).
וזה
מוסב
על
מלך
ביפיו
ועל
ארץ
מרחקים.
תאמר:
איה
סופר
את
המגדלים
-
מי
יבנה
מבצרות
מעוזים
של
ארצות
הללו?
וכלפי
שהוא
יחיד
כאן
יירא
,
לומר:
מי
אני
כנגד
כל
אלה?
וכלפי
מצדות
סלעים
,
שהוא
שוכן
בו
,
יירא
לאמר:
מה
מעוז
ומשגב
הוא
זה
שאני
בו
,
לעמוד
כנגד
כל
אלה?
והוא
מלשון
"ספרו
מגדליה"
(תה'
מח
,
יד);
"ואת
בתי
ירושלם
ספרתם"
(יש'
כב
,
י).
וכלפי
האימה
שיהגה
לבו
,
מחזק
את
לבו
לאמר:
לא
תירא
ולא
תחת
,
שאת
עם
נועז
וקשה
לא
תראה
לעולם
שיבא
עליך.
עם
עמקי
שפה
משמע
נלעג
לשון
-
שלא
תבין
מה
ידבר
,
כענין
"גוי"
אשר
"לא
תדע
לשונו
ולא
תשמע
מה
ידבר"
(יר'
ה
,
טו).
לבך
יהגה
אימה
-
לבך
שהיה
הוגה
אימה
טרם
זה
,
כלומר:
כל
היום
היית
בפחד
מן
המס
,
והיית
מחשב
בליבך:
איה
סופר
-
עתה
יבוא
עלינו
כותב
שיכתוב
המס
,
ושוקל
הכסף
מידינו
,
וסופר
את
המגדלים
-
פירוש:
שהיה
סופר
המגדלים
אשר
בכל
עיר
ועיר
,
כי
אותם
הבתים
הגדולים
היו
חשובים
ונותנים
יותר
במס;
וכל
אותה
המחשבה
והפחד
לא
יהיה
לך
עוד:
את
עם
נועז
לא
תראה
-
עוד
לא
תראה
את
הסופרים
והשוקלים.
ויונתן
תרגם:
"ליבך
יחשב
רברבן
איכה
ספרייא
איכא
חשיבייא
ייתון
ואם
יכלון
לחשבא
מניין
קטולי
רישי
משריית
גיברייא".
את
עם
נועז
-
כמו
'עז'
,
והוא
'נפעל'
,
ושרשו
'יעז';
ו'יעז'
ו'עזז'
בעניין
אחד.
'ועם
עז'
הם
הכשדים;
עם
עמקי
שפה
משמוע
,
שהיו
מדברים
ארמית
,
שלא
היו
שומעים
ומבינים
אותו
ישראל
אלא
יחידים
מהם
,
כמו
שאמרו
אליקים
ושבנא
ויואח
אל
רבשקה
"דבר
נא
אל
עבדיך
ארמית
כי
שומעים
אנחנו
ואל
תדבר
אלינו
יהודית
באזני
העם"
וג'
(יש'
לו
,
יא)
-
נראה
כי
העם
לא
היו
מבינים
ארמית.
ולשון
אחר
לאשר
לא
יבינו
הוא
עמוק
ונלעג
,
כמו
שאמר
"בלעגי
שפה
ובלשון
אחרת"
(יש'
כח
,
יא).
משמוע
-
פירוש:
מהבין
,
כמו
"גוי
אשר
לא
תשמע
לשונו"
(דב'
כח
,
מט);
וכן
אמר:
אין
בינה
-
שלא
היו
מבינים
אותו;
והעניין
כפול
במלות
שונות.
אש
אוכלה
-
כן
היו
קֹראים
לסנחריב.
לכן
השיבם:
הולך
צדקות
וגו'
-
וזה
הוא
חזקיה;
וכן
עליו:
הוא
מרומים
ישכון
,
והוא
מלך
ביופיו.
וטעם
תחזינה
-
התחזינה
ותראינה?
ארץ
מרחקים
-
הוא
ארץ
אשור
שהיא
רחוקה
מירושלם
,
כמו
שכתוב
"מארץ
רחוקה
באו
אלי
מבבל"
(יש'
לט
,
ג).
וזה
נמשך
באמרו
לבך
יהגה
אימה
,
כי
בתחלה
ירא
חזקיה
שיגלה
סנחריב
אותו
לאשור
כמו
שגלו
שם
רבים
ממלכינו
,
ולכן
קצץ
דלתות
ההיכל
(ראה
מ"ב
יח
,
טז)
,
וגם
באחרונה
פחד
מזה
,
כמו
ששלח
לישעיה
כאשר
כתוב
(ראה
יש'
לז
,
ב)
,
ולכן
אמר
לו
ישעיה:
לבך
יהגה
אימה
וגו'.
וזה
דבור
פנימי
,
כטעם
"ויאמר
עשו
בלבו"
(בר'
כז
,
מא)
,
כי
לא
היה
רוצה
להראות
ולפרסם
כי
היה
מתפחד;
ובאור
זה
הכלל
'אוצר
יי''
יבא.
לבך
יהגה
אימה
מפחד
שלסנחריב
,
והיִּתה
אומר:
איה
סופר
שיוכל
לספור
הממון
שיקח
מירושלם
סביב
,
ואיה
שוקל
שיוכל
לשוקלו
,
ואיה
סופר
את
המגדלים
שיעמיד
סביב
ירושלם
לכובשה.