תנ"ך - את־עם נועז לא תראה עם עמקי שפה משמוע נלעג לשון אין בינה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶת־עַ֥ם נוֹעָ֖ז לֹ֣א תִרְאֶ֑ה עַ֣ם עִמְקֵ֤י שָׂפָה֙ מִשְּׁמ֔וֹעַ נִלְעַ֥ג לָשׁ֖וֹן אֵ֥ין בִּינָֽה: (ישעיהו פרק לג פסוק יט)

טקסט וניקוד:

אֶת־עַם נוֹעָז לֹא תִרְאֶה עַם עִמְקֵי שָׂפָה מִשְּׁמוֹעַ נִלְעַג לָשׁוֹן אֵין בִּינָה: (ישעיהו פרק לג פסוק יט)

טקסט בלבד:

את־עם נועז לא תראה עם עמקי שפה משמוע נלעג לשון אין בינה: (ישעיהו פרק לג פסוק יט)

תיקון קוראים:

את־עם נועז לא תראה עם עמקי שפה משמוע נלעג לשון אין בינה: (ישעיהו פרק לג פסוק יט)
יָת מַרוַת עַם תַּקִיף לָא תוֹסֵיף לְמִחזֵי עַמָא דַהֲוָה עַמִיק מַמלַלהוֹן מִלְמִשׁמַע מְלַעֲגִין בְּלִישָׁנְהוֹן מִדְּלֵית בְּהוֹן סֻכלְתָנוּ :

עמקי - ג': יש' לג , יט; יח' ג , ה , ו. לשון - י"ז (בקמץ): שמ' ד , י; יש' לג , יט; מה , כג; נד , יז; נז , ד; יח' ג , ה , ו; לו , ג; תה' יב , ד; קכ , ג; קמ , יב; מש' ו , כד; טו , ד; טז , א; יח , כא; כח , כג; איוב ה , כא.

נועז - ל'; עמקי - ג'.

את עם נועז - כמו "לועז" (תה' קיד , א) - אילו כל האומות שאין לשונם לשון הקודש. לא תראה - לא תחשוב בלבך , כי כולם יהיו חשיכים ושפלים. נלעג לשון , "ולשון עלגים" (יש' לב , ד) , ועמקי שפה - כל זה לשון שפת נכרית , שאין מדברים בלשון הקודש. עמקי שפה - כמו "ויהי כל הארץ שפה אחת" (בר' יא , א).

את עם נועז לא תראה - "מלך ביופיו תחזינה עיניך" (לעיל , יז) , אבל את עם נועז לא תראה. מהו עם נועז? זהו עם עמקי שפה משמוע - בכל מקום שגלו ישראל אל עם ועם אשר לא יכלו להבין את דבריהם עד שנתיישנו בארץ , קורא 'עם נועז' , שהוצרכו ללעוז להם את דבריהם מחדש בתחילת שבתם שם. אותו עם נועז לא תראה , כי משם יקבצך ומשם יקחך (ע"פ דב' ל , ד). [ולפי תרגומו: עם נועז - עם שהיה מתחזק עליך עד עכשיו.] עם נועז לא תראה , ואת מי תראה? ציון תראה; הדא הוא דכתיב: חזה ציון קרית מועדנו - שיהו ישראל נאספים שם במועדות. אהל בל יצען - בל ישח , ודומה לו "אלון בצעננים" (שו' ד , יא) , ומתרגמינן: "מישר אגניא" (ת"י) , והם נקעים שבשדות , גומות שהמים נאספים שם מן הנהר והגבשושית. ובי"ת של "בצעננים" (שו' ד , יא) אינה נשרשת בתיבה , אלא משמשת היא. ובל יסע יתידותיו לנצח - שלא יצטרך להסיעו משם למקום אחר.

את עם נועז - לא נדע אם הנו"ן שורש או לבניין נפעל , והיא מלה זרה , אין לה משפחה. והטעם: עם נכרי או משֻנֶּה. והאומר (רס"ג) כי הנו"ן תחת למ"ד , לא דבר נכונה. נלעג לשון - כי כל לשון שלא יבין אדם אותה , הוא בעיניו ללעג.

הולך צדקות ודובר מישרים ומשפיל עצמו בלי גאות , הוא מרומים ישכן מצדות סלעים משגבו; מואס בבצע מעשקות , נוער כפיו מתמוך בשחד , הוא לחמו נתן תמיד , דבר יום ביומו , ומימיו נאמנים , שלא יפסקו לעולם; אטם אזנו משמע דמים , הוא לא ישמע עם עמקי שפה משמע נלעג לשון אין בינה; עצם עיניו מראות ברע , הוא לא יראה את עם נעז; וכן כלם , 'מדה כנגד מדה'. נער כפיו - מנער אתם למטה מלהחזיק בם שחד. משמע דמים - עצת דמים שמיעצין אותו , כגון "לכה אתנו נארבה לדם" (מש' א , יא). מראות ברע - להיות שמח באיד חבירו , לראות ולשמח ברעתו. לחמו נתן - דברים הנוהגים במי שהוא עומד במקום גבוה מאד: צריך שיהא לחמו ומימיו ניתנים לו תמיד , וגם רואה למרחוק , והוא שאומר: תראינה ארץ מרחקים; וכך אומר: ומשם , ממרומים שתשכון , תחזינה עיניך מלך ביפיו - מלכי הגוים בעשרם ובכבודם , כענין "יפה ענף וחרש מיצל... וייף בגדלו... יפה עשיתיו ברוב דליותיו" (יח' לא , ג ואי'); "מלא חכמה וכליל יופי" (יח' כח , יב) - במלך צֹר; וכן תראינה ארץ מרחקים - ארצות גוים מיושבות. ואז לבך יהמה , ויחשב אימה עליהם , לאמר: איך אתקיים בין אילו המלכים והאומות? איה סופר עמים רבים ומלכים עצומים כאלה? איה שוקל עשרם וכבודם? כלומר: מי ישוה להם בעשר ובכבוד , בד בבד , משקל במשקל? - מלשון "לו שקול ישקל כעסי" (איוב ו , ב) , ומלשון "במאזנים לעלות" (תה' סב , י) , ומלשון "ישקלני במאזני צדק" (איוב לא , ו). וזה מוסב על מלך ביפיו ועל ארץ מרחקים. תאמר: איה סופר את המגדלים - מי יבנה מבצרות מעוזים של ארצות הללו? וכלפי שהוא יחיד כאן יירא , לומר: מי אני כנגד כל אלה? וכלפי מצדות סלעים , שהוא שוכן בו , יירא לאמר: מה מעוז ומשגב הוא זה שאני בו , לעמוד כנגד כל אלה? והוא מלשון "ספרו מגדליה" (תה' מח , יד); "ואת בתי ירושלם ספרתם" (יש' כב , י). וכלפי האימה שיהגה לבו , מחזק את לבו לאמר: לא תירא ולא תחת , שאת עם נועז וקשה לא תראה לעולם שיבא עליך. עם עמקי שפה משמע נלעג לשון - שלא תבין מה ידבר , כענין "גוי" אשר "לא תדע לשונו ולא תשמע מה ידבר" (יר' ה , טו).

לבך יהגה אימה - לבך שהיה הוגה אימה טרם זה , כלומר: כל היום היית בפחד מן המס , והיית מחשב בליבך: איה סופר - עתה יבוא עלינו כותב שיכתוב המס , ושוקל הכסף מידינו , וסופר את המגדלים - פירוש: שהיה סופר המגדלים אשר בכל עיר ועיר , כי אותם הבתים הגדולים היו חשובים ונותנים יותר במס; וכל אותה המחשבה והפחד לא יהיה לך עוד: את עם נועז לא תראה - עוד לא תראה את הסופרים והשוקלים. ויונתן תרגם: "ליבך יחשב רברבן איכה ספרייא איכא חשיבייא ייתון ואם יכלון לחשבא מניין קטולי רישי משריית גיברייא". את עם נועז - כמו 'עז' , והוא 'נפעל' , ושרשו 'יעז'; ו'יעז' ו'עזז' בעניין אחד. 'ועם עז' הם הכשדים; עם עמקי שפה משמוע , שהיו מדברים ארמית , שלא היו שומעים ומבינים אותו ישראל אלא יחידים מהם , כמו שאמרו אליקים ושבנא ויואח אל רבשקה "דבר נא אל עבדיך ארמית כי שומעים אנחנו ואל תדבר אלינו יהודית באזני העם" וג' (יש' לו , יא) - נראה כי העם לא היו מבינים ארמית. ולשון אחר לאשר לא יבינו הוא עמוק ונלעג , כמו שאמר "בלעגי שפה ובלשון אחרת" (יש' כח , יא). משמוע - פירוש: מהבין , כמו "גוי אשר לא תשמע לשונו" (דב' כח , מט); וכן אמר: אין בינה - שלא היו מבינים אותו; והעניין כפול במלות שונות.

את עם נועז - לשון 'תוקף' ו'עוז' ו'תגבורת' ו'גבורה'. לא תראה אותו שיכנס בירושלם. עם עמקי שפה משמוע לשונם והוא נלעג לשון - כמו 'עלג' , והוא כמו 'כבש' - 'כשב'; אלא חזה ציון שהיא קרית מועדינו , וירושלים נוה שאנן - שאנן ושקט מבלי אימה. אוהל בל יצען - אין לו דומה , ופתרונו לפי העניין: לשון 'העתקה' הוא.
ריכוז קישורים