תנ"ך - כי אם־שם אדיר ה' לנו מקום־נהרים יארים רחבי ידים בל־תלך בו אני־שיט וצי אדיר לא יעברנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י אִם־שָׁ֞ם אַדִּ֤יר יְהוָה֙ לָ֔נוּ מְקוֹם־נְהָרִ֥ים יְאֹרִ֖ים רַחֲבֵ֣י יָדָ֑יִם בַּל־תֵּ֤לֶךְ בּוֹ֙ אֳנִי־שַׁ֔יִט וְצִ֥י אַדִּ֖יר לֹ֥א יַעַבְרֶֽנּוּ: (ישעיהו פרק לג פסוק כא)

טקסט וניקוד:

כִּי אִם־שָׁם אַדִּיר יְהוָה לָנוּ מְקוֹם־נְהָרִים יְאֹרִים רַחֲבֵי יָדָיִם בַּל־תֵּלֶךְ בּוֹ אֳנִי־שַׁיִט וְצִי אַדִּיר לֹא יַעַבְרֶנּוּ: (ישעיהו פרק לג פסוק כא)

טקסט בלבד:

כי אם־שם אדיר ה' לנו מקום־נהרים יארים רחבי ידים בל־תלך בו אני־שיט וצי אדיר לא יעברנו: (ישעיהו פרק לג פסוק כא)

תיקון קוראים:

כי אם־שם אדיר יהוה לנו מקום־נהרים יארים רחבי ידים בל־תלך בו אני־שיט וצי אדיר לא יעברנו: (ישעיהו פרק לג פסוק כא)
אֱלָהֵין מִתַּמָן תִּתגְּלֵי גְבוּרְתָא דַייָ לְאֵיטָבָא לַנָא מֵאֲתַר נָפְקִין נַהרִין שָׁטְפִין פַּתיוּת יְדִין דְּלָא תֵיזֵיל בֵּיהּ סְפִינַת צַיָידִין וּבוּרנֵי רַבְּתָא לָא תְגוּזִינֵיהּ :

כי אם - שם - חצי הספר; שיט - ל'; וצי - ל'.

חזה ציון - ואת מי תראה להחשב בלבך מלוכה ושררה? את ציון אשר היא קרית בית וועד לנו. בל יצען - בל ישח; ודומה לו "אלון בצעננים" (שו' ד , יא) , ומתרגמינן: "מישר אגניא" , והם נקעים שבשדות , שקורין 'קומביש' (בלעז) , שהמים נאספים שם מן ההרים והגבשושיות; ובי"ת של 'בצעננים' - אומר אני , שאינה נשרשת בתיבה , אלא משמשת היא. בל יסע יתידותיו - היתידות , שקושרין בהן מיתרי האהל , בל יסע אותם מן הארץ , ממקום תקיעתם , כמו: "ויסיעו אבנים גדולות" (מ"א ה , לא); וכן: "ויסיעם עם הבריח" (שו' טז , ג) - לשון 'תלישה'. כי אם - מוסב על בל יסע יתידותיו ועל בל ינתקו - הרעה לא תהיה , כי אם הטובה: יי' שם אדיר לנו; והעיר תהיה מקום נהרים יאורים , כעניין שנאמר: "וימד אלף ויעבירני נחל , אשר לא אוכל לעבור" (יח' מז , ד); וכן נבא יואל "ומעיין מבית יי' יצא" (ד , יח) , והוא הנחל שיהא מתגבר ועולה. אני שיט - אנייה השטה בים. וצי אדיר - "ובורני רבתא" (ת"י).

כי... שם אדיר יי' לנו - עכשיו נותן טעם לדבר , מה דבר לו לאהל בת ציון שלא יצען ולא יסע יתידותיו לנצח; שהרי בנוהג שבעולם , כשיאהל אדם במקום , פעמים ישמע שגייס בא עליו , ויעתק משם אל מקום אחר שאינו מתיירא , אבל בציון שם אדיר יי' לנו; או פעמים שאדם יטה אהלו על מוצא מים ויבש מקורו ויחרב מעיינו , ויסע יתד אהלו ללכת למקום אחר , אבל בציון לא יהא כן , אלא מקום נהרים יאורים רחבי ידים. בל תלך בו אני שיט - ספינה קטנה. וצי אדיר לא יעברנו - תרגומו: "בורני רבתא לא תגוזיניה".

כי - הטעם: לא יסע זה האהל , רק יהיה השם אדיר לנו , במדינה שיש סביבותיה נהרים. יאורים - חסר וי"ו , כמו "שמש ירח עמד" (חב' ג , יא). ידים - מקומות; והטעם: מכל פאה. והם נהרים שלא ילך באחד מהם אני במשוט; והטעם , שלא יפחדו מאויב , לא מהים ולא מהיבשה.

ולפי שאמר "בל יצען בל יסע" (לעיל , כ) , נופל אחריו כי אם , כלומר: לא כך , אלא כך. כי אם שם - סביב ציון יהיה לנו אדיר יי' - כמים אדירים. מקום נהרים איתנים , יאורי מצור , רחבי ידים כל כך , שבל תלך בו , בנהר וביאר , אני שיט לרחבו , וצי אדיר מאד לא יעברנו לשפת עבר השיני , לבא אלינו להסיע ולהצעין אהלינו; שאם הצי אדיר יבא לעבור , יי' אלהינו יהיה לנו לנהר אדיר ממנו סביב , שלא יעברנו , שהרי יי' שפטנו - לשפטנו מידם , ולכך אין לך לירא מהם שחבלי אהלנו ינתקו; אבל חבליך , אַתְ אני שיט הבאה להשחיתנו , הם ינתקו וינטשו ממך , גם לא יוכלו חובלייך ומנהיגייך לחזק תורן שלהם בכיוון , לפרוס בתורן הקלע , וילון , לעבר רֹחַב הנהר ברוח; וכאשר ינטשו חבלייך ויפסוק ממך תורן וקלע , הרי הספינה מיטרפת ונשברת , ומתפזרת רכולתה ועזבוניה בים הנה והנה , ואפילו פסחים באין ובוזזים הכל , והוא שאומר: אז חלק עד שלל מרבה , שאף פסחים בזזו בז.

כי אם שם - זה אם , פירושו כמו 'אמת' , וכן "אם יש אחרית" (מש' כג , יח); "אם כחמר היוצר יחשב" (יש' כט , טז); והדומים להם. אמר: איך תהיה ירושלם נוה שאנן ואהל בל יצען? כי באמת שם בירושלם אדיר יי' , שהוא לנו ובעזרתינו , והוא אדיר ויכול על מחנה אשור , אע"פ שהוא רב ועצום. מקום נהרים - והוא יהיה לנו מקום נהרים , כאלו סביב לירושלם יהיו נהרים ויאורים רחבי ידים , שלא יוכלו לעבור אליה האויבים , ואפילו אני שיט וצי אדיר לא יוכל ללכת בנהר הגדול הזה ולא לעבור אותו. ולפי שהמשיל מחנה אשור לנהר גדול , כמו שאמר "את מי הנהר העצומים והרבים את מלך אשור" (יש' ח , ז) , אמר כי יי' יהיה להם מקום נהר גדול ממנו , שלא יוכל מלך אשור לעבור בו ולכבוש את ירושלם. אני שיט - שמוליכים אותו במשוטים. וצי אדיר - ספינה גדולה.

כי אם שם אדיר יי' לנו וגו' - גם זה ממין הקש תנאי שהקודם מבואר לעצמו ואין צריך לשנותו , כמו שידוע בספרי החכמים רבים כזה. וטעם שם - בירושלם. והפליג דרך מליצת שיר לתאר ירושלם כעיר מים גדולים , שלא יוכל אדם לעבור בם , והטעם: לא יוכל סנחריב לכבשה , כי כן רצה השם אז , ולא כן תמיד , כמו שסיים: כי יי' שופטנו וגו' הוא יושיענו; לכן אמר נכח סנחריב: נטשו חבליך בל יחזקו - וזה נמשך למה שתאר ירושלם במים רבים. וטעם כן תרנם - כן נטש התרן שלהם. בל פרשו הם נס בראש הספינות כנהוג. אז חלק דע שלל מרבה - כלומר: עד ושלל רב , כטעם "בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל" (בר' מט , כז); והטעם , כי מבני יהודה באו רבים אל מחנה אשור אחרי שהיו פגרים מתים , עד שבאו שם פסחים מיהודה , כענין המצורעים (מ"ב ז , ח); וכבר נרמז זה גם כן לפנים: "ואוסף שללכם" וגו' (לעיל , ד).

כי אם שם אדיר יי' לנו מקום נהרים... רחבי ידים - שלא תוכל אני שיט וצי אדיר לעברם , כן יגן יי' על ירושלם , שלא יוכל שום מלך לבוא עליה.
ריכוז קישורים