תנ"ך - והיה אמונת עתיך חסן ישועת חכמת ודעת יראת ה' היא אוצרו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָה֙ אֱמוּנַ֣ת עִתֶּ֔יךָ חֹ֥סֶן יְשׁוּעֹ֖ת חָכְמַ֣ת וָדָ֑עַת יִרְאַ֥ת יְהוָ֖ה הִ֥יא אוֹצָרֽוֹ: פ (ישעיהו פרק לג פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה אֱמוּנַת עִתֶּיךָ חֹסֶן יְשׁוּעֹת חָכְמַת וָדָעַת יִרְאַת יְהוָה הִיא אוֹצָרוֹ: פ (ישעיהו פרק לג פסוק ו)

טקסט בלבד:

והיה אמונת עתיך חסן ישועת חכמת ודעת יראת ה' היא אוצרו: פ (ישעיהו פרק לג פסוק ו)

תיקון קוראים:

והיה אמונת עתיך חסן ישועת חכמת ודעת יראת יהוה היא אוצרו: פ (ישעיהו פרק לג פסוק ו)
וִיהֵי מָא דַאֲמַרתָּא לְאֵיטָבָא לְדָחֲלָך אֵיתִיתָא וְקַיֵימתָּא בְּעִדָּנֵיהּ תְּקוֹף וּפוּרקָן חָכמָא וּמַדַּע לְדָחֲלַיָא דַייָ אוֹצַר טוּבֵיהּ עֲתִיד :

עתיך - ב' , חד מלא וחד חסר: יש' לג , ו; קה' ז , יז. ודעת - ד' (ו"ו בקמץ): יש' לג , ו; תה' קיט , סו; מש' כב , כ; קה' א , טז.

עתיך ב' והיה אמונת למה תמות . בתר' חס' .

עתיך - ב' חד מל' וחד חס'; ודעת - ד'.

והיה אמונת עתיך וגו' - והיה לך לחוסן ישועות ולחכמה ודעת את אשר תאמן לבוראך עתים שקבע לך לתרומות ומעשרות בעת הפרשתן , ללקט שכחה ופאה בעתם , לקיים שמיטין ויובלות בעתם. יראת יי' - שתירא מלפניו , היא אוצר הטוב להיפתח לך מאתו על ידה. [דבר אחר: אמונת עתך - את שהאמנת בהקדוש ברוך הוא בעתים שעברו עליך , וצפית לישעו.]

והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמה (בנוסחנו: חכמת) ודעת - והיה לך לחוסן ישועות ולחכמה ולדעת את אשר האמנת לבוראך בגלותך בצוק העתים , שעתיד להרויח לך מן הצרות. ומדרש רבותינו (ראה רש"י): והיה לך לחוסן ישועות לחכמה ולדעת את אשר תאמין לבוראך , עתים שקבע לך לתרומות ומעשרות בעת הפרשתן , ללקט שכחה ופאה בעתם , וקיום שמיטין ויובלות בעתם. יראת יי' - שתירא מלפניו , היא אוצרו הטוב , להפתח לך מאתו על ידה.

והיה אמונת עתך - לאיש יהודה ידבר. חכמת - סמוך , ותחסר 'חכמת כך'. יראת השם היא אוצר חוסן ישועות.

ועכשיו ששבת אליו ורחמך , והיה אמונת קיום עתך - עת הצלחתך וטובתך , לחסן ישועות על חכמת ודעת - להתחכם ולדעת מצותיו חקיו ומשפטיו , וליראה אתו , שהרי יראת יי' היא אוצרו שתתן לו , אין לו חפץ בדבר אחר , כענין: "ועתה ישראל מה יי' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את יי' אלהיך" (דב' י , יב). ומפרש עת הצרה שאמר למעלה (פס' ב) , ואחר כך הרוחה.

והיה אמונת עתך - אומר כנגד ישראל: קיום זמנך וחוסן ישועתך יהיה חכמה ודעת ויראת יי' שהיא אוצרו שלאדם; כלומר: הנה באה לכם ישועה זאת , ואתם בשלום; אם תרצו שיהא קיים לכם השלום והישועה כל זמניכם , התעסקו בחכמה ודעת ויראת יי' , שהיא אוצרו שלאדם; כי כמו שאוצרו שלאדם מבטחו שלאדם ועומד לו בעת צרה , כן יראת יי'; לפיכך תהיו יראי יי' , והתעסקו בחכמה ודעת אלהים , ותנצלו מכל צרה ותהיו בשלום כל עתכם. אמונת - קיום , כמו "במקום נאמן" (יש' כב , כג) , שפירושו: קיים. חוסן - חוזק , כמו "והיה החסון לנעורת" (יש' א , לא). חכמת - בתי"ו במקום ה"א , כמו "ציצת נובל" (יש' כח , ד); "חלת מצה" (וי' ח , כו); "מכת בלתי סרה" (יש' יד , ו); והדומים להם. ואדוני אבי ז"ל פירש: מי גרם לכם תשועה זאת? חכמת אלהים ודעת שבחזקיהו , ויראת יי' שהיא אוצרו. ויונתן תרגם הפסוק כן: "ויהא מה דאמרתא לאוטבא לדחלך אייתיתא וקיימתא בעידניה , תקוף ופורקן חכמא ומדע לדחליא דיי' אוצר שכיח עתיד".

עתך - כינוי לציון ויהודה , וכן כינוי אוצרו , וכן "זרועם" שקדם זכרו (לעיל , ב). וכל אלה שנוים נכונים בעברי ובהגיון , ואולם אלו השמות צריכים פירוש ארוך , והכל 'אוצר יי'' יבא.

והיה אמונת עתך - שהאמנתה לבורא כל זמנך , יהיה לך חוסן ישועות - תוקף ישועה שיעשה לך השם בעבור שהאמנתה בו. חכמת ודעת יראת יי' היא אוצרו - שלחזקיהו. ובא חכמת כמו "עזרת מצר" (תה' ס , יג); "ושכורת" (יש' נא , כא).
ריכוז קישורים