תנ"ך - והיה
אמונת
עתיך
חסן
ישועת
חכמת
ודעת
יראת
ה'
היא
אוצרו:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהָיָה֙
אֱמוּנַ֣ת
עִתֶּ֔יךָ
חֹ֥סֶן
יְשׁוּעֹ֖ת
חָכְמַ֣ת
וָדָ֑עַת
יִרְאַ֥ת
יְהוָ֖ה
הִ֥יא
אוֹצָרֽוֹ:
פ
(ישעיהו פרק לג פסוק ו)
וְהָיָה
אֱמוּנַת
עִתֶּיךָ
חֹסֶן
יְשׁוּעֹת
חָכְמַת
וָדָעַת
יִרְאַת
יְהוָה
הִיא
אוֹצָרוֹ:
פ
(ישעיהו פרק לג פסוק ו)
והיה
אמונת
עתיך
חסן
ישועת
חכמת
ודעת
יראת
ה'
היא
אוצרו:
פ
(ישעיהו פרק לג פסוק ו)
והיה
אמונת
עתיך
חסן
ישועת
חכמת
ודעת
יראת
יהוה
היא
אוצרו:
פ
(ישעיהו פרק לג פסוק ו)
וִיהֵי
מָא
דַאֲמַרתָּא
לְאֵיטָבָא
לְדָחֲלָך
אֵיתִיתָא
וְקַיֵימתָּא
בְּעִדָּנֵיהּ
תְּקוֹף
וּפוּרקָן
חָכמָא
וּמַדַּע
לְדָחֲלַיָא
דַייָ
אוֹצַר
טוּבֵיהּ
עֲתִיד
:
עתיך
-
ב'
,
חד
מלא
וחד
חסר:
יש'
לג
,
ו;
קה'
ז
,
יז.
ודעת
-
ד'
(ו"ו
בקמץ):
יש'
לג
,
ו;
תה'
קיט
,
סו;
מש'
כב
,
כ;
קה'
א
,
טז.
עתיך
ב'
והיה
אמונת
למה
תמות
.
בתר'
חס'
.
עתיך
-
ב'
חד
מל'
וחד
חס';
ודעת
-
ד'.
והיה
אמונת
עתיך
וגו'
-
והיה
לך
לחוסן
ישועות
ולחכמה
ודעת
את
אשר
תאמן
לבוראך
עתים
שקבע
לך
לתרומות
ומעשרות
בעת
הפרשתן
,
ללקט
שכחה
ופאה
בעתם
,
לקיים
שמיטין
ויובלות
בעתם.
יראת
יי'
-
שתירא
מלפניו
,
היא
אוצר
הטוב
להיפתח
לך
מאתו
על
ידה.
[דבר
אחר:
אמונת
עתך
-
את
שהאמנת
בהקדוש
ברוך
הוא
בעתים
שעברו
עליך
,
וצפית
לישעו.]
והיה
אמונת
עתיך
חוסן
ישועות
חכמה
(בנוסחנו:
חכמת)
ודעת
-
והיה
לך
לחוסן
ישועות
ולחכמה
ולדעת
את
אשר
האמנת
לבוראך
בגלותך
בצוק
העתים
,
שעתיד
להרויח
לך
מן
הצרות.
ומדרש
רבותינו
(ראה
רש"י):
והיה
לך
לחוסן
ישועות
לחכמה
ולדעת
את
אשר
תאמין
לבוראך
,
עתים
שקבע
לך
לתרומות
ומעשרות
בעת
הפרשתן
,
ללקט
שכחה
ופאה
בעתם
,
וקיום
שמיטין
ויובלות
בעתם.
יראת
יי'
-
שתירא
מלפניו
,
היא
אוצרו
הטוב
,
להפתח
לך
מאתו
על
ידה.
והיה
אמונת
עתך
-
לאיש
יהודה
ידבר.
חכמת
-
סמוך
,
ותחסר
'חכמת
כך'.
יראת
השם
היא
אוצר
חוסן
ישועות.
ועכשיו
ששבת
אליו
ורחמך
,
והיה
אמונת
קיום
עתך
-
עת
הצלחתך
וטובתך
,
לחסן
ישועות
על
חכמת
ודעת
-
להתחכם
ולדעת
מצותיו
חקיו
ומשפטיו
,
וליראה
אתו
,
שהרי
יראת
יי'
היא
אוצרו
שתתן
לו
,
אין
לו
חפץ
בדבר
אחר
,
כענין:
"ועתה
ישראל
מה
יי'
אלהיך
שואל
מעמך
כי
אם
ליראה
את
יי'
אלהיך"
(דב'
י
,
יב).
ומפרש
עת
הצרה
שאמר
למעלה
(פס'
ב)
,
ואחר
כך
הרוחה.
והיה
אמונת
עתך
-
אומר
כנגד
ישראל:
קיום
זמנך
וחוסן
ישועתך
יהיה
חכמה
ודעת
ויראת
יי'
שהיא
אוצרו
שלאדם;
כלומר:
הנה
באה
לכם
ישועה
זאת
,
ואתם
בשלום;
אם
תרצו
שיהא
קיים
לכם
השלום
והישועה
כל
זמניכם
,
התעסקו
בחכמה
ודעת
ויראת
יי'
,
שהיא
אוצרו
שלאדם;
כי
כמו
שאוצרו
שלאדם
מבטחו
שלאדם
ועומד
לו
בעת
צרה
,
כן
יראת
יי';
לפיכך
תהיו
יראי
יי'
,
והתעסקו
בחכמה
ודעת
אלהים
,
ותנצלו
מכל
צרה
ותהיו
בשלום
כל
עתכם.
אמונת
-
קיום
,
כמו
"במקום
נאמן"
(יש'
כב
,
כג)
,
שפירושו:
קיים.
חוסן
-
חוזק
,
כמו
"והיה
החסון
לנעורת"
(יש'
א
,
לא).
חכמת
-
בתי"ו
במקום
ה"א
,
כמו
"ציצת
נובל"
(יש'
כח
,
ד);
"חלת
מצה"
(וי'
ח
,
כו);
"מכת
בלתי
סרה"
(יש'
יד
,
ו);
והדומים
להם.
ואדוני
אבי
ז"ל
פירש:
מי
גרם
לכם
תשועה
זאת?
חכמת
אלהים
ודעת
שבחזקיהו
,
ויראת
יי'
שהיא
אוצרו.
ויונתן
תרגם
הפסוק
כן:
"ויהא
מה
דאמרתא
לאוטבא
לדחלך
אייתיתא
וקיימתא
בעידניה
,
תקוף
ופורקן
חכמא
ומדע
לדחליא
דיי'
אוצר
שכיח
עתיד".
עתך
-
כינוי
לציון
ויהודה
,
וכן
כינוי
אוצרו
,
וכן
"זרועם"
שקדם
זכרו
(לעיל
,
ב).
וכל
אלה
שנוים
נכונים
בעברי
ובהגיון
,
ואולם
אלו
השמות
צריכים
פירוש
ארוך
,
והכל
'אוצר
יי''
יבא.
והיה
אמונת
עתך
-
שהאמנתה
לבורא
כל
זמנך
,
יהיה
לך
חוסן
ישועות
-
תוקף
ישועה
שיעשה
לך
השם
בעבור
שהאמנתה
בו.
חכמת
ודעת
יראת
יי'
היא
אוצרו
-
שלחזקיהו.
ובא
חכמת
כמו
"עזרת
מצר"
(תה'
ס
,
יג);
"ושכורת"
(יש'
נא
,
כא).