תנ"ך - איה
אלהי
חמת
וארפד
איה
אלהי
ספרוים
וכי־הצילו
את־שמרון
מידי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אַיֵּ֞ה
אֱלֹהֵ֤י
חֲמָת֙
וְאַרְפָּ֔ד
אַיֵּ֖ה
אֱלֹהֵ֣י
סְפַרְוָ֑יִם
וְכִֽי־הִצִּ֥ילוּ
אֶת־שֹׁמְר֖וֹן
מִיָּדִֽי:
(ישעיהו פרק לו פסוק יט)
אַיֵּה
אֱלֹהֵי
חֲמָת
וְאַרְפָּד
אַיֵּה
אֱלֹהֵי
סְפַרְוָיִם
וְכִי־הִצִּילוּ
אֶת־שֹׁמְרוֹן
מִיָּדִי:
(ישעיהו פרק לו פסוק יט)
איה
אלהי
חמת
וארפד
איה
אלהי
ספרוים
וכי־הצילו
את־שמרון
מידי:
(ישעיהו פרק לו פסוק יט)
איה
אלהי
חמת
וארפד
איה
אלהי
ספרוים
וכי־הצילו
את־שמרון
מידי:
(ישעיהו פרק לו פסוק יט)
אָן
דַּחלַת
חֲמָת
וְאַרפָּד
אָן
דַּחלַת
סְפַרוָיִם
וַאֲרֵי
שֵׁיזִיבוּ
יָת
שֹׁמְרוֹן
מִן
יְדִי
:
וכי
הצילו
את
שומרון
מידי
-
ובני
שומרון
היו
עובדים
לאלהי
ארם
שביניהם.
וחמת
וארפד
-
הם
מארם.
איה
אלהי
חמת
וארפד
ואיה
(בנוסחנו:
איה)
אלהי
ספרוים
כי
הצילו
את
שומרון
מידי
-
ודע
לך
,
כי
אלהי
חמת
וארפד
ואלהי
ספרוים
משומרון
הובאו
,
שירושלם
ושומרון
היתה
מספקת
טפוסי
עבודה
זרה
לכל
האומות
,
דכתיב
"ופסיליהם
מירושלם
ומשומרון"
(יש'
י
,
י);
ואם
אלהי
אמת
הם
,
להם
היה
להציל
את
שמרון
מיד
מלך
אשור;
שלא
תשיבני:
אלהי
חמת
וארפד
ואלהי
ספרוים
אין
עליהם
להציל
את
שמרון
,
שהרי
יושבי
שומרון
אינם
עובדים
אותם.
את
שומרון
מידי
-
כי
שלמנאצר
(ראה
מ"ב
יח
,
ט)
,
הכל
מלך
אשור
שזכר
,
רוצה
לומר:
אמרו
"מיד
מלך
אשור"
(לעיל
,
יח)
,
לכן
נכון
בעברי
ובהגיון
לומר
מידי;
וכל
זה
מיסוד
רבוי
הוראת
שם
'אחד'
ו'הוא
הוא'
,
ובאור
יותר
'אוצר
יי''
יבא.
אבל
אמרו
"כי
יציל
יי'
את
ירושלם
מידי"
(להלן
,
כ)
,
זה
יותר
פרטי;
והקש
על
זה.