תנ"ך - אמרתי
לא־אראה
יה
יה
בארץ
החיים
לא־אביט
אדם
עוד
עם־יושבי
חדל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אָמַ֙רְתִּי֙
לֹא־אֶרְאֶ֣ה
יָ֔הּ
יָ֖הּ
בְּאֶ֣רֶץ
הַחַיִּ֑ים
לֹא־אַבִּ֥יט
אָדָ֛ם
ע֖וֹד
עִם־י֥וֹשְׁבֵי
חָֽדֶל:
(ישעיהו פרק לח פסוק יא)
אָמַרְתִּי
לֹא־אֶרְאֶה
יָהּ
יָהּ
בְּאֶרֶץ
הַחַיִּים
לֹא־אַבִּיט
אָדָם
עוֹד
עִם־יוֹשְׁבֵי
חָדֶל:
(ישעיהו פרק לח פסוק יא)
אמרתי
לא־אראה
יה
יה
בארץ
החיים
לא־אביט
אדם
עוד
עם־יושבי
חדל:
(ישעיהו פרק לח פסוק יא)
אמרתי
לא־אראה
יה
יה
בארץ
החיים
לא־אביט
אדם
עוד
עם־יושבי
חדל:
(ישעיהו פרק לח פסוק יא)
אֲמַרִית
לָא
אֶתַּחזֵי
עוֹד
קֳדָם
דְּחִילָא
דַייָ
בַּאֲרַע
בֵּית
שְׁכִינְתָא
דְּבַהּ
אֲרִיכוּת
חַיַיָא
וְלָא
אַפלַח
קֳדָמוֹהִי
עוֹד
בְּבֵית
מַקדְּשָׁא
דְּמִתַּמָן
עֲתִיד
לְמִפַּק
חֶדוָא
לְכָל
יָתְבֵי
אַרעָא
מִלִמדָר
בִּירוּשׁלֶם
קַרתָּא
דְקֻדשָׁא
מְדוֹרִי
פְּסַק
:
בארץ
החיים
-
ג':
יש'
לח
,
יא;
תה'
קמב
,
ו;
איוב
כח
,
יג.
יושבי
-
ל"ד
מלא
(בלישנא
,
לא
כולל
'ליושבי'):
יהו'
טו
,
סג;
שו'
א
,
יא
,
כז
(פעמיים)
,
ל
(פעמיים)
,
לא;
כא
,
ט
,
י
,
יב;
ש"א
ו
,
כא;
יש'
לח
,
יא;
יר'
ח
,
א;
י
,
יח;
יח
,
יא;
כא
,
ו;
לה
,
יז;
נ
,
כא;
נא
,
כד;
יח'
לב
,
טו;
הו'
ד
,
א;
יואל
א
,
ב;
עמ'
ט
,
ה;
נח'
א
,
ה;
צפ'
א
,
ד;
זכ'
ח
,
כא;
תה'
פד
,
ה;
קז
,
לד;
דה"א
ח
,
יג;
דה"ב
כ
,
כג;
כב
,
א;
לב
,
כו;
לד
,
לב;
לה
,
יח.
בארץ
החיים
ג'
אמרתי
לא
זעקתי
אליך
יי'
ולא
תמצא
בארץ
החיים
.
בארץ
החיים
-
ג';
חדל
-
ל'.
בארץ
החיים
-
בבית
המקדש.
לא
אביט
אדם
חי
עוד
עם
יושבי
חדל
-
כשאהיה
עם
המתים
היושבים
בארץ
חדלה
ומנועה
מן
החיים.
אמרתי
לא
אראה
יה
יה
בארץ
החיים
-
לא
אגיע
ליום
שקורין
בו
את
ההלל
,
שמקלסין
"הללויה"
(תה'
קיג
,
א);
שחזקיהו
חלה
שלשה
ימים
לפני
הפסח
,
ועלייתו
בית
יי'
ומפלתו
של
סנחריב
אירעו
ביום
ראשון
של
פסח.
יה
בארץ
החיים
-
קילוס
זה
מקלסין
בחיים
,
כלומר:
בלשון
יה
מקלסים
החיים
ולא
המתים.
לא
אביט
אדם
עוד
עם
יושבי
חדל
-
כמו
"חלד"
(תה'
מט
,
ב).
אמרתי...
-
השם
איננו
מקרה
עד
שתשלט
העין
בו
,
רק
הוא
נראה
במעשיו;
והטעם
,
שלא
יראה
מעשה
השם
בעולם
הזה
,
והוא
שיכיר
מעשה
השם
בעולם
הזה;
וזה
הוא
בארץ
החיים
-
רק
הנשמה
תראה
השם
בהפרדה
מעל
גויתה
בדרך
אחרת
,
על
כן
פעם
אחרת:
השם
בארץ
החיים
,
כאילו
הוא
יפרש
דבריו.
והנה
הזכיר
בתחלה
תענוג
האדם
בעולם
הזה
,
והוא
שהזכיר
מעשה
השם
,
ואחר
כך
שיתענג
במראה
העין
להיות
עם
חביריו
,
וזה
הוא
לא
אביט
אדם
עוד.
חדל
-
כמו
"תבל"
(יש'
יח
,
ג).
ויתכן
היות
המלה
הפוכה
,
כמו
'כבש'
-
'כשב'
,
מגזרת
"חלדי"
(תה'
לט
,
ו);
ויתכן
היות
כמוהו
"מה
חדל
אני"
(שם
,
ה)
,
ויתכן
שנקרא
העולם
הזה
חדל
,
שחדל
לעולם
להיות
אדם
בו.
אמרתי
לא
אראה
יה
עוד
בארץ
החיים
-
כענין
"נגזרתי
מנגד
עיניך"
(תה'
לא
,
כג)
-
שלא
אראה
עוד
פני
יי';
כענין
שאמר
דוד
"אתהלך
לפני
יי'
בארצות
החיים"
(תה'
קטז
,
ט)
-
בין
בני
אדם.
אמרתי
לא
אראה
יה
-
פירש
רבינו
סעדיה
עניין
'הודאה';
ונכון
הוא
,
כי
ראות
האל
הוא
ההודאה
והשבח
לפניו
והתבונן
בדרכיו.
ואדוני
אבי
ז"ל
פירש:
לא
אראה
מעון
יה
,
כלומר:
בית
המקדש.
והנה
הוא
פירש
מהו
לא
אראה
יה?
בארץ
החיים
-
רוצה
לומר:
בזה
העולם.
ופירוש
לא
אראה
-
ראיית
הלב
,
והוא
בזה
העולם
שיש
בו
ראיית
הלב
וראית
העין
,
וראית
האל
הוא
בלב;
והוסיף
עוד
ואמר:
לא
אביט
אדם
עוד
,
וזהו
ראיית
העין.
עם
יושבי
חדל
-
עם
יושבי
העולם
הזה
שנקרא
חדל.
וחדל
ו"חלד"
(תה'
מט
,
ב)
-
כמו
"כבש"
(וי'
ד
,
לב)
"כשב"
(וי'
ג
,
ז).
בארץ
החיים
-
הכונה
בזה
על
העולם
הזה
,
והעד:
יושבי
חדל
,
כי
כן
נקרא
העולם
הזה
,
כטעם
"נבזה
וחדל
אישים"
(יש'
נג
,
ג).
עם
יושבי
חדל
-
כמו
"האזינו...
יושבי
חלד"
(תה'
מט
,
ב)
,
ונהפך
,
כמו
"שמלה"
(יש'
ג
,
ו)
-
"שלמה"
(שמ'
כב
,
ח).