תנ"ך - כי
לא
שאול
תודך
מות
יהללך
לא־ישברו
יורדי־בור
אל־אמתך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֣י
לֹ֥א
שְׁא֛וֹל
תּוֹדֶ֖ךָּ
מָ֣וֶת
יְהַלֲלֶ֑ךָּ
לֹא־יְשַׂבְּר֥וּ
יוֹרְדֵי־ב֖וֹר
אֶל־אֲמִתֶּֽךָ:
(ישעיהו פרק לח פסוק יח)
כִּי
לֹא
שְׁאוֹל
תּוֹדֶךָּ
מָוֶת
יְהַלֲלֶךָּ
לֹא־יְשַׂבְּרוּ
יוֹרְדֵי־בוֹר
אֶל־אֲמִתֶּךָ:
(ישעיהו פרק לח פסוק יח)
כי
לא
שאול
תודך
מות
יהללך
לא־ישברו
יורדי־בור
אל־אמתך:
(ישעיהו פרק לח פסוק יח)
כי
לא
שאול
תודך
מות
יהללך
לא־ישברו
יורדי־בור
אל־אמתך:
(ישעיהו פרק לח פסוק יח)
אֲרֵי
לָא
דְבִשׁאוֹל
מוֹדַן
קֳדָמָך
מִיתַיָא
לָא
מְשַׁבְּחִין
לָך
לָא
מְסַבְּרִין
נָחֲתֵי
גוּב
בֵּית
אַבדָנָא
לְפֻרקָנָך
:
תודך
-
ב'
דגושים:
יש'
לח
,
יח;
תה'
עו
,
יא.
אל
-
אמתך
-
ב':
יש'
לח
,
יח
,
יט.
תודך
ב'
דגש'
כי
לא
שאול
כי
חמת
אדם
.
תודך
-
ב';
ישברו
-
ל';
אל
-
אמתך
-
ב'.
כי
לא
שאול
תודך
-
אם
הייתי
מת
,
לא
הייתי
מודה
לך
על
הנס
של
מפלת
סנחריב
,
ולא
הייתי
סבור
אל
אמיתת
הבטחתך
שהבטחתני
עליו.]
ולא
ישברו
יורדי
בור
אל
אמיתך
-
אל
יצפו
יורדי
בור
אל
אבטחתך
שהבטחת
לעשות;
אם
אחיה
,
אני
אראה
הבטחה
שהבטחת
לעשות
נס
מסנחריב.
לפיכך
אמר
הקדוש
ברוך
הוא:
חזקיה
זה
,
שאני
משלח
אצלו
ואומר
לו
שימות
ולא
יחיה
,
אני
הבטחתיו
"לשבור
אשור
בארצי
ועל
הרי
אבוסנו"
(יש'
יד
,
כה)
,
ואם
ימות
עכשיו
ולא
יראה
נקמתי
ותשועתי
בסנחריב
,
מה
מועיל
לו
אבטחה
שהבטחתיו?
הישברו
יורדי
בור
אל
אבטחתי
משהם
מתים?
או
היסופר
בקבר
נפלאותיי?
וכי
מבטיחים
למתים
או
לחיים?
הוי
אומר:
לחיים
ולא
למתים;
אם
כן
מוטב
שיחיה
מחולי
זה
ויראה
ששמרתי
לו
אבטחתי
ויודני
על
הנס.
כי
לא
שאול
תודך
-
הטעם
,
על
הגוף
הנקבר
בשאול;
וכן
הוא:
מות
לא
יהללך
,
כמו
"מתן
בסתר
יכפה
אף"
(מש'
כא
,
יד).
ישברו
-
כמו
'ייחלו'
,
כמו
"עיני
כל
אליך
ישברו"
(תה'
קמה
,
טו).
ורבים
יתמהו:
איך
כתב
הנביא
כדברים
האלה
,
שמכחישים
תחיית
המתים?
ויש
להשיב
,
כי
הגוף
אין
כח
לו
,
ולא
דעת
בצאת
הנשמה
ממנו
,
ולמה
יתמהו?
והנה
גם
בהיות
הנשמה
דבקה
עם
הגוף
איננו
מבין
,
ואף
כי
במותו!?
מה
אדבר
ואמר
לי
-
וסוף
,
אף
אִילו
היה
בי
כח
לדבר
,
אף
מזה
נשתתקתי
,
כי
מה
אדבר
לו
תחנונים
,
וכי
אדבר
,
מה
אמר
לי
,
והרי
הוא
עשה
-
שגזר
לי
זאת
,
ששלח
לי:
"צו
לביתך
כי
מת
אתה
ולא
תחיה"
(לעיל
,
א).
אדדה
כל
שנותי
-
כמו
"ותדד
שנתי
מעיני"
(בר'
לא
,
מ);
שינה
בעיני
אינני
רואה
על
מר
נפשי
-
בחליי
ובמה
ששלח
לי.
ואז
התפללתי
לפניו
על
שנות
עיני:
יחיו
עצמותי
עד
עתה!
ועל
כל
אברים
שבהם
תלויין
חיי
רוחי
,
והרי
כלם
חלו:
יהי
רצון
לפניך
שתשלימני
,
ותיישנני
בעיניי
,
והחייני
ורפאני
באבריי
אשר
תלויין
בהם
חיי
רוחי
,
שהנה
לשלום
-
בהיותי
מצפה
לנוח
ולמצוא
רוחה
,
מר
לי
מר
,
והגעתי
עד
שערי
מות.
וכן
עשית:
ואתה
חשקת
נפשי
משחת
בלייה;
ויש
לומר:
בלי
לרדת
,
כי
השלכת
אחרי
גווך
חטאי
ולא
זכרתם
עוד;
שאין
כבוד
שמך
במיתתי
בקוצר
ימים
,
כי
לא
שאול
תודך
-
כלומר:
המתים
שבה
-
ולא
מות
,
על
הפלא
שתעשה
להם
,
ולא
יחלו
פניך
על
שתעשה
להם
פלא;
והוא
שאומר:
ולא
ישברו
יורדי
בור
אל
אמיתך
-
לא
להבא
ולא
לשעבר
יכבדוך.
כי
לא
שאול
תודך
-
ושנה
ושלש
העניין
במלות
שונות
לחזק
העניין;
אמר:
טוב
שתחיה
בני
האדם
בזעקם
לפניך
ושובם
מחטאם
,
כי
יודוך
בחייהם
ולא
יודוך
במיתתם.
ועל
הגוף
אמר
שהוא
מת
,
לא
על
הנשמה
שתחיה
אחר
מיתת
הגוף.
מות
-
ו'לא
מות';
ולא
שזכר
עומד
במקום
שנים
,
וכמהו
רבים.
לא
ישברו
-
הגופות
שהם
יורדי
בור
,
לא
ישברו
אל
אמתך
לספרה
ולהגידה
כמו
שהחיים
עושים.
ואין
זה
כנגד
תחיית
המתים
,
כי
הוא
אינו
מדבר
אלא
על
הגופות
בעודם
בקבר
,
ולא
כל
הגופות
יחיו
ויעמדו
מן
הקבר.
כי
לא
שאול
-
הפך
חי
חי;
ואין
השאול
,
רק
המות
ושוב
הגוף
לעפר.