תנ"ך - וישמח עליהם חזקיהו ויראם את־בית נכתה נכתו את־הכסף ואת־הזהב ואת־הבשמים ואת׀ השמן הטוב ואת כל־בית כליו ואת כל־אשר נמצא באצרתיו לא־היה דבר אשר לא־הראם חזקיהו בביתו ובכל־ממשלתו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיִּשְׂמַ֣ח עֲלֵיהֶם֘ חִזְקִיָּהוּ֒ וַיַּרְאֵ֣ם אֶת־בֵּ֣ית נְכֹתֹ֡ה נְכֹת֡וֹ אֶת־הַכֶּסֶף֩ וְאֶת־הַזָּהָ֨ב וְאֶת־הַבְּשָׂמִ֜ים וְאֵ֣ת׀ הַשֶּׁ֣מֶן הַטּ֗וֹב וְאֵת֙ כָּל־בֵּ֣ית כֵּלָ֔יו וְאֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר נִמְצָ֖א בְּאֹצְרֹתָ֑יו לֹא־הָיָ֣ה דָבָ֗ר אֲ֠שֶׁר לֹֽא־הֶרְאָ֧ם חִזְקִיָּ֛הוּ בְּבֵית֖וֹ וּבְכָל־מֶמְשַׁלְתּֽוֹ: ס (ישעיהו פרק לט פסוק ב)

וַיִּשְׂמַח עֲלֵיהֶם חִזְקִיָּהוּ וַיַּרְאֵם אֶת־בֵּית נְכֹתֹה נְכֹתוֹ אֶת־הַכֶּסֶף וְאֶת־הַזָּהָב וְאֶת־הַבְּשָׂמִים וְאֵת׀ הַשֶּׁמֶן הַטּוֹב וְאֵת כָּל־בֵּית כֵּלָיו וְאֵת כָּל־אֲשֶׁר נִמְצָא בְּאֹצְרֹתָיו לֹא־הָיָה דָבָר אֲשֶׁר לֹא־הֶרְאָם חִזְקִיָּהוּ בְּבֵיתוֹ וּבְכָל־מֶמְשַׁלְתּוֹ: ס (ישעיהו פרק לט פסוק ב)

וישמח עליהם חזקיהו ויראם את־בית נכתה נכתו את־הכסף ואת־הזהב ואת־הבשמים ואת׀ השמן הטוב ואת כל־בית כליו ואת כל־אשר נמצא באצרתיו לא־היה דבר אשר לא־הראם חזקיהו בביתו ובכל־ממשלתו: ס (ישעיהו פרק לט פסוק ב)

וַחדִּי עֲלֵיהוֹן חִזקִיָה וְאַחזִינוּן יָת בֵּית גִּנזוֹהִי יָת כַּספָּא וְיָת דַּהֲבָא וְיָת בֻּסמַיָא וְיָת מִשׁחָא טָבָא וְיָת כָּל בֵּית מָנוֹהִי וְיָת כָּל דְּאִשׁתְּכַח בְּגִנזוֹהִי לָא הֲוָה מִדָּעַם לָא אַחזִינוּן חִזקִיָה בְּבֵיתֵיהּ וּבכָל אֲרַע שֻׁלטָנוּתֵיהּ :

ויראם - ג': שו' א , כה; מ"ב כ , יג; יש' לט , ב. ואת כל - בית - ט': בר' מא , נא; מז , יב; יהו' ב , יח; ש"א כב , יא; מ"ב כה , ט; יש' לט , ב; יר' יג , יא; לה , ג; נב , יג.

נכתה - נכתו ק'; ואת כל - בית - ט'.

בית נכתה - בית גנזיו של בשמים , כמו "נכאת... ולוט" (בר' לז , כה). ואת השמן הטוב - יש פותרים: שמן המשחה , ויש פותרים (ראה ר"י קרא): הוא שמן בלסמון , שהיה מצוי בארץ ישראל , והוא "פנג" האמור בספר יחזקאל: "יהודה וארץ ישראל המה רוכליך בחטי מנית ופנג" (כז , יז). וראיתי בספר יוסיפון (ע' 155 ) , שהוא אפרסמון , וגדל ביריחו; לכך נקראת 'יריחו': על שם הריח. לא היה דבר - אף ספר תורה.

בית נכאתה (בנוסחנו: נכתה) - בית אוצרותיו. ואת השמן הטוב - בלסמון.

בעת ההיא - שעשה לו המקום שני נסים גדולים כאלה: על סנחריב , ועל אשר החיהו והוציאו משער מות , והיה לו להודיע שמו של הקדוש ברוך הוא לכל , וניסהו הקדוש ברוך הוא במליצי שרי בבל , ששלח לו לדרש המופת אשר היה בארץ (ע"פ דה"ב לב , לא) , על ידי שחלה ויחזק , וגבה לבו להגיד שבחו , ולהראותם כבוד עשרו ויקר תפארת גדולתו (ע"פ אס' א , ד) , וכן מוכיח בדברי הימים (דה"ב לב , כה); ואף כאן שאומר וישמח עליהם חזקיה ויראם את כל בית נכתה וגו' - שהם באו לדרוש המופת על השמש ששבה אחורנית , והיה לו להראותם כחו של מקום על זה ועל סנחריב , והוא מראה לו כבודו וממשלתו , כאילו אומר "כחי ועצם ידי עשה לי... החיל הזה" (דב' ח , יז) , ולכך נענש.

ויראם את בית נכתה - בית אוצרותיו; והולך ומפרש: את הכסף ואת הזהב ואת הבשמים ואת השמן הטוב - והאפרסמון ['בלשמו' בלעז].

טקסט ניקוד וטעמים:

טקסט וניקוד:

טקסט בלבד:

תיקון קוראים:

ריכוז קישורים