תנ"ך - ויבא ישעיהו הנביא אל־המלך חזקיהו ויאמר אליו מה אמרו׀ האנשים האלה ומאין יבאו אליך ויאמר חזקיהו מארץ רחוקה באו אלי מבבל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּבֹא֙ יְשַֽׁעְיָ֣הוּ הַנָּבִ֔יא אֶל־הַמֶּ֖לֶךְ חִזְקִיָּ֑הוּ וַיֹּ֨אמֶר אֵלָ֜יו מָ֥ה אָמְר֣וּ׀ הָאֲנָשִׁ֣ים הָאֵ֗לֶּה וּמֵאַ֙יִן֙ יָבֹ֣אוּ אֵלֶ֔יךָ וַיֹּ֙אמֶר֙ חִזְקִיָּ֔הוּ מֵאֶ֧רֶץ רְחוֹקָ֛ה בָּ֥אוּ אֵלַ֖י מִבָּבֶֽל: (ישעיהו פרק לט פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וַיָּבֹא יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא אֶל־הַמֶּלֶךְ חִזְקִיָּהוּ וַיֹּאמֶר אֵלָיו מָה אָמְרוּ׀ הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה וּמֵאַיִן יָבֹאוּ אֵלֶיךָ וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה בָּאוּ אֵלַי מִבָּבֶל: (ישעיהו פרק לט פסוק ג)

טקסט בלבד:

ויבא ישעיהו הנביא אל־המלך חזקיהו ויאמר אליו מה אמרו׀ האנשים האלה ומאין יבאו אליך ויאמר חזקיהו מארץ רחוקה באו אלי מבבל: (ישעיהו פרק לט פסוק ג)

תיקון קוראים:

ויבא ישעיהו הנביא אל־המלך חזקיהו ויאמר אליו מה אמרו׀ האנשים האלה ומאין יבאו אליך ויאמר חזקיהו מארץ רחוקה באו אלי מבבל: (ישעיהו פרק לט פסוק ג)
וַאֲתָא יְשַׁעיָה נְבִיָא לְוָת מַלכָּא חִזקִיָה וַאֲמַר לֵיהּ מָא אֲמַרוּ גֻּברַיָא הָאִלֵין וּמנָן אֲתוֹ לְוָתָך וַאֲמַר חִזקִיָה מֵאֲרַע רַחִיקָא אֲתוֹ לְוָתִי מִבָּבֶל :

ומאין - ה': יהו' ט , ח; שו' יט , יז; מ"ב כ , יד; יש' לט , ג; יונה א , ח.

ומאין - ה'.

מארץ רחוקה באו אלי - זה אחד משלשה בני אדם , שבדקן הקדוש ברוך הוא ומצאן עביט של מימי רגלים: קין וחזקיהו ובלעם. היה לו להשיב: אתה נביאו של מקום , ולי אתה שואל? התחיל מתגאה ואומר: מארץ רחוקה באו אלי , לפיכך נענש , ועל ששמח עליהם והאכילן על שולחנו. וכן בלעם שאמר לו: "מי האנשים האלה עמך"? והשיב ואמר: "בלק בן צפור" וגו' (במ' כב , ט - י); וכן קין שאמר לו: "אי הבל אחיך"? (בר' ד , ט) היה לו לומר: רבונו של עולם , כל הנסתרות גלויות לך וכו' , כדאיתה בתנחומא (? וראה במ"ר כ , ו).

מה אמרו אליך , לפי שלא באו אלא לידע כח המקום; והוא אומר: מארץ רחוקה באו אלי - כלומר: להקביל ולבקש פני , ולכבודי; ותלה הגדולה בעצמו.

ויאמר אליו מה אמרו וגו' - אין ספק שהכל ידע ישעיה , גם מפי מגידים וגם מפי השם , אבל עשה עצמו כלא יודע , כי רצה שיראו הדברים מפי חזקיה; ולכן כמו זה בענין השם עם אדם (ראה בר' ג , ט) וקין (ראה בר' ד , ט) , על דרך 'דברה תורה כלשון בני אדם' (ראה ברכות לא , ב). ובאור יותר 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים