תנ"ך - למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה' ומאלהי משפטי יעבור:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָ֤מָּה תֹאמַר֙ יַעֲקֹ֔ב וּתְדַבֵּ֖ר יִשְׂרָאֵ֑ל נִסְתְּרָ֤ה דַרְכִּי֙ מֵיְהוָ֔ה וּמֵאֱלֹהַ֖י מִשְׁפָּטִ֥י יַעֲבֽוֹר: (ישעיהו פרק מ פסוק כז)

טקסט וניקוד:

לָמָּה תֹאמַר יַעֲקֹב וּתְדַבֵּר יִשְׂרָאֵל נִסְתְּרָה דַרְכִּי מֵיְהוָה וּמֵאֱלֹהַי מִשְׁפָּטִי יַעֲבוֹר: (ישעיהו פרק מ פסוק כז)

טקסט בלבד:

למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה' ומאלהי משפטי יעבור: (ישעיהו פרק מ פסוק כז)

תיקון קוראים:

למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מיהוה ומאלהי משפטי יעבור: (ישעיהו פרק מ פסוק כז)
לְמָא תֵימַר יַעֲקֹב וּתמַלֵיל יִשׂרָאֵל מִטַמרָא אוֹרחִי מִן קֳדָם יְיָ וּמִן קֳדָם אֱלָהִי דִּינִי יִעדֵּי :

ותדבר - ג': ש"א כה , כד; יש' מ , כז; יח' כד , כז. משפטי - י"ו: יש' מ , כז; מט , ד; נ , ח; נא , ד; יח' לט , כא; מי' ז , ט; צפ' ג , ח; תה' ט , ה; יז , ב; לה , כג; איוב כז , ב; כט , יד; לד , ה , ו; מ , ח; איכה ג , נט. יעבור - ז' מלא: ראה יש' כו , כ.

משפטי י"ו למה תאמר ואני אמרתי הקשיבו אלי ונתתי את כבודי זעף יי' לכן חכו העירה והקיצה מלפניך כי עשית חי אל הסיר צדק לבשתי כי אמר האף תפר אכזב ראיתה יי' קרוב מצדיקי .

ותדבר - ג'; ומאלהי - ל'.

למה תאמר עם יעקב , ותדבר ישראל בגלות: נסתרה דרכי - העלים מנגד עיניו כל מה שעבדנוהו והמשיל עלינו אותם שלא ידעוהו; ומאלהי משפטי יעבר - העביר מלפניו משפט הגמול הטוב , שהיה לו לשלם לאבותינו ולנו.

שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה - "אלה תולדות השמים" (בר' ב , ד): השמש והאור הירח והכוכבים. המוציא במספר צבאם ולכולם בשם יקרא ואיש לא נעדר - ואחד בהם לא נעדר לימנות. ועד שאתם רואים שכוכבי השמים לרוב , לכולם בשם יקרא , לא נשכח אחד מהם אשר לא יקרא בשם ובמנין , ואם הוא קורא לצבא השמים , לכולם בשם יקרא , למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מיי' ומאלהי משפטי יעבר (בנוסחנו: יעבור)? למה תאמר יעקב: נסתרה דרכי מיי' - אין הקדוש ברוך הוא רואה את מעשיי הטובים , שאילו נגלו לפניו , לא היה משליט עלינו את המלכיות.

למה. נסתרה דרכי - אין השם רואה מה אני עושה , וככה משפטי יעבור; והטעם: יעבור ממני משפטי , ולא ישפטני על דרכי. הלא ידעת - בשקול הדעת , כי בראיות גמורות ידע המשכיל את בוראו. אם לא שמעת - שיהיה מאמין בדברי המשכילים. אלהי עולם - אלהי נצח; והטעם: כאשר היה , כן הוא , ולא ישנה. בורא קצות הארץ - כבר פירשתי בסדר בראשית (א , א) , כי בורא קרוב מגזרת 'גוזר'. וטעם קצות - הוא הקו הסובב; ועל דעת אנשי תושיה , כי הקו איננו גוף , ואחר שהוא השם עומד לעולם , והנה הארץ לְעֵד , שהוא מעמיד אותה תמיד בתוך הגלגלים על בלימה , לא ייעף ולא ייגע ואין חקר לתבונתו - והנה לעולם לא תמוש גבורתו וחכמתו. ויש אומרים (ראה אמונות ודעות ע' רמ) , כי נסתרה דרכי - רמז על הצרות , שישראל יחשבו כי השם לא ידעם , או אם ידעם , לא יוכל להושיעם.

ומעתה , למה תאמר יעקב בלבבך: נסתרה דרך זכותי הטובה מיי' ואינו משגיח בה להושיעני , ומאלהי , שהיה לו להצילני , משפטי יעבר ויאבד , שלפי שקצרה ידו מהושיע , אינו רוצה לראות זכותי.

למה תאמר יעקב - אומר כנגד ישראל שהם בגלות: למה תאמר זה? כי בעבור אורך הגלות תאמר , כי נסתרה דרכך מיי' , ולא ישגיח עליך ועל צרת הגלות שאתה סובל. דרכי - רוצה לומר: ענייני שאני בו; וכן "מדוע דרך רשעים צלחה" (יר' יב , א) , והדומים לו רבים. משפטי יעבור - משפטי וריבי , שהיה לו לריב עם הגוים העובדים בי , יעבור ממנו ולא יהיה לפניו לזכרו , כי אינו חושש בי; למה תאמר זה?

נסתרה דרכי מיי' - כמו "עזב יי' את הארץ" (יח' ח , יב).

למה תאמר יעקב - בעמדו בגלות. נסתרה דרכי מיי' - ואינו רואה בעלבוני. ומאלהי משפטי יעבור - שאינו שופט אותי מן הגויים שעשו לי כל זו הרעה. למה אתם אומרים כך , שאתם מכירים גבורת אלהיכם שאינו דומה לפסלי הגוים , ותאמרו לפני כדברים האלה!?
ריכוז קישורים