תנ"ך - הגידו האתיות לאחור ונדעה כי אלהים אתם אף־תיטיבו ותרעו ונשתעה ונרא ונראה יחדו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַגִּ֙ידוּ֙ הָאֹתִיּ֣וֹת לְאָח֔וֹר וְנֵ֣דְעָ֔ה כִּ֥י אֱלֹהִ֖ים אַתֶּ֑ם אַף־תֵּיטִ֣יבוּ וְתָרֵ֔עוּ וְנִשְׁתָּ֖עָה וְנִרְאֶ֥ וְנִרְאֶ֥ה יַחְדָּֽו: (ישעיהו פרק מא פסוק כג)

טקסט וניקוד:

הַגִּידוּ הָאֹתִיּוֹת לְאָחוֹר וְנֵדְעָה כִּי אֱלֹהִים אַתֶּם אַף־תֵּיטִיבוּ וְתָרֵעוּ וְנִשְׁתָּעָה וְנִרְאֶ וְנִרְאֶה יַחְדָּו: (ישעיהו פרק מא פסוק כג)

טקסט בלבד:

הגידו האתיות לאחור ונדעה כי אלהים אתם אף־תיטיבו ותרעו ונשתעה ונרא ונראה יחדו: (ישעיהו פרק מא פסוק כג)

תיקון קוראים:

הגידו האתיות לאחור ונדעה כי אלהים אתם אף־תיטיבו ותרעו ונשתעה ונרא ונראה יחדו: (ישעיהו פרק מא פסוק כג)
חַווֹ דְּאָתיָן לְסוֹפָא אִם לְטָעֲוָון דְּאִית בְּהֵין צְרוֹך אַתּוּן פָּלְחִין אִם יָכְלָן אִנִין לְאֵיטָבָא וּלאַבאָשָׁא וְנִסתַּכַּל וּנדִין כַּחדָּא :

אלהים אתם - ב': יש' מא , כג; תה' פב , ו. ונרא (כתיב; ונראה קרי) - ד': *בר' לז , כ; מ"ב ז , יג; יש' מא , כג; סו , ה. ואחד: ונראה (בפתח) - ש"א י , יד.

אלהים אתם ב' הגידו האתיות אני אמרתי .

אלהים אתם - ב'; ונשתעה - ל'; ונרא - ונראה קרי , ד'.

הגידו האותיות לאחור - המופתים הבאים באחרונה. ונשתעה - ונספר דבריכם; "ויספר" (בר' כד , סו) מתרגמינן "ואשתעי".

הגידו האותיות לאחור - מה יהיה באחרית הימים; האותיות - מה יאתה באחרית הימים. ונדעה כי אלהים אתם אף תטיבו (בנוסחנו: תיטיבו) ותרעו - וגם יש בידכם להרע ולהטיב. ונשתעה - פתרון: ונספר; "ויספר" (בר' כד , סו) - תרגומו: "ואשתעי".

הגידו - מדבר עם הצלמים. הגידו האותיות - מגזרת "אתא בקר" (יש' כא , יב) , והטעם: העתידות הבאות. לאחור - הוא הזמן הבא , כי הזמן שעבר יקרא "לפנים" (דב' ב , י). אז נדע כי יש בכם כח להטיב ולהרע. ונשתעה - ונספר; ותרגום "ויספר משה" (שמ' יח , ח) בארמית: "ואשתעי". ויש אומרים: כמו "ואל תשתע" (לעיל , י).

ויגידו לנו - אלהיהם. ואפילו הראשונות - שכבר אורעו , הגידו , ונשימה לבנו לדבריכם ונדעה מדבריכם מה אחריתן , שהרי יש דבר שאחריתו טוב מראשיתו , ויש הפך , ואדם סבור ששניהם שוין; כגון: אתם רואים מלכות אשור ובבל מצליחים ועולים , אם תגידו אחריתם; וכל שכן מה שעתיד להיות , אף ראשיתו; או אם דברים שאינם הווין לבוא לא תוכלו להגיד , הבאות בהווה , הרגילות לבוא מימים ימימה , השמיעונו מה יהא עליהם , כגון: זרע וקציר , וקור וחום , וקיץ וחרף , אם כתיקנו או ענין אחר; ואף האותיות התדירות יותר מיום אל יום הגידו לאחור - למפרע , עד שלא יהיו , ונדעה כי אלהים אתם; ואף בלא הגדת אותיות עשו שום דבר של ממשות להטיב ולהרע , ונשתעה - ונפנה במעשיכם , ונראה ונבחין שהאמת אתכם. אבל אין זאת , הן אתם מאין - מדבר שאין בו חיות ותועלת , עץ ואבן , כסף וזהב , ופעלכם שתפעלו - לא להטיב ולא להרע; מאפע - מהבל פה ורוח; אפע - כמו "כיולדה אפעה" (יש' מב , יד) - שנושמת בקושי מרוב צירים. ואף המבחר שאדם יבחר בכם , כסף וזהב שעליכם , תועבה ושקוץ הוא. אבל אני העירותי מצפון גוי , ויאת לאלתר ממזרח שמש , ולאלתר יקרא בשמי לומר: הנני שלחני , כגון "יי' אמר אלי עלה אל הארץ הזאת והשחיתה" (יש' לו , י); ויבא אל סגנים ושפטי ארץ כמו אל חומר לרומסו. ומי מאלהיכם שהגיד מראש זאת? אף אין אלוה מגיד , אף אין משמיע אמריכם - לא אתם הגדתם מפיכם ולא אחרים השמיעו אמריכם מכל נביאיכם , אף אין אדם בעלמא שיאמר: אני פלוני נביא מתנבא דבר זה משם אלוה פלוני; אבל ראשון שהגיד זאת מראש ומלפנים לציון הוא , הנה הנם כמה נביאים שהגידו לה דבר זה מימים קדמונים; וכן הטובה והנחמה העתידה לבא לירושלם אני מבשר לה קודם.

הגידו האותיות - פירוש: הבאות , וכן "אתא בקר" (יש' כא , יב) , כתרגום "בא" (יש' י , כח): "אתא". לאחור - לסוף , וכן תרגם יונתן: "לסופא"; כי בתחילה אמר "הבאות" (לעיל , כב) - רוצה לומר: הבאות לעתיד , שלא בזמן רחוק מאד , ואחר כן אמר: הגידו האותיות לאחור - רוצה לומר: באחרית הימים. אם תעשו זה , נדעה כי אלהים אתם , אף תטיבו ותרעו כמו שחושבים עובדיכם. ונשתעה ונרא - כן כתוב בלא ה"א , וקרי 'ונראה' בה"א , והעניין אחד. ונשתעה - פירוש: ונספר , כמו שהוא התרגום "ונספר לו" (בר' מא , יב): "ואישתעינא ליה"; כלומר: נספר עליכם. ונראה אתכם יחדו - אנחנו כמו עובדיכם , אחר שתאמרו כל זה. ויונתן תרגם ונשתעה: "ונסתכל".

האותיות - הבאות , כענין "אתא בקר" (יש' כא , יב); "שובו אתיו" (שם); וכן כתוב אחר כן "ויאת" (להלן , כה). וזה הפלגת מליצה וענין , כי מן העתיד בא האפשרי שיהיה , ושלא יהיה לא נדע , זולת השם , ולא מה שיהיה מאחד משני חלקי הסותר , ומן העבר שיצא לפעל הנקרא 'מצואיי' , לא נדע הסבה התכליתיית בו; וזה אמר בפרט ועיקר על תגברת עם על עם , שהוא המין השני מן הרעות (ראה מו"נ ג , יב); אם כן די בזה תשובה מישעיה לטוענים עלינו מה הסבה כי גלותינו זה ארך כל כך - ובמקום אחר אאריך יותר - וכן והם לא ידעו מחשבות יי' "כי קבצם כעמיר גרנה" (מי' ד , יב) , וכן "כי גבהו שמים מארץ" וגו' (יש' נה , ט). לאחור - הוא מ'מאמר המצטרף' , הפך "ומלפנים" (להלן , כו) , והונח בכאן לדבר העתיד שהוא בזמן אחר ההוה , אחר ששמו מאריך במלת האותיות; ואין כן טעם "וישמע לאחור" (יש' מב , כג). ונשתעה - גם זה מלשון חֹזֶק עיון והשגחה , וכן ונראה יחדו , כלומר: נעיין עיון מופלג יחדו אני ואתם , מה לעשות בהנהגת העולם. וזה כבוד גדול שהיה השם אומר לשאר האלוהות , דרך צחות.

הגידו האותיות לאחור - תרגום "הבאות" (לעיל , כב). לאחור - מקדם. ונשתעה ונראה יחדו - נספר יחד ונראה אם תדעו אותם; והיאך עובדים להם ואין בהם ממש?
ריכוז קישורים