תנ"ך - מי־הגיד מראש ונדעה ומלפנים ונאמר צדיק אף אין־מגיד אף אין משמיע אף אין־שמע אמריכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִֽי־הִגִּ֤יד מֵרֹאשׁ֙ וְנֵדָ֔עָה וּמִלְּפָנִ֖ים וְנֹאמַ֣ר צַדִּ֑יק אַ֣ף אֵין־מַגִּ֗יד אַ֚ף אֵ֣ין מַשְׁמִ֔יעַ אַ֥ף אֵין־שֹׁמֵ֖עַ אִמְרֵיכֶֽם: (ישעיהו פרק מא פסוק כו)

טקסט וניקוד:

מִי־הִגִּיד מֵרֹאשׁ וְנֵדָעָה וּמִלְּפָנִים וְנֹאמַר צַדִּיק אַף אֵין־מַגִּיד אַף אֵין מַשְׁמִיעַ אַף אֵין־שֹׁמֵעַ אִמְרֵיכֶם: (ישעיהו פרק מא פסוק כו)

טקסט בלבד:

מי־הגיד מראש ונדעה ומלפנים ונאמר צדיק אף אין־מגיד אף אין משמיע אף אין־שמע אמריכם: (ישעיהו פרק מא פסוק כו)

תיקון קוראים:

מי־הגיד מראש ונדעה ומלפנים ונאמר צדיק אף אין־מגיד אף אין משמיע אף אין־שמע אמריכם: (ישעיהו פרק מא פסוק כו)
מַן חַוִי מִן אַולָא וְנִידַּע וּמִלְקַדמִין וְנֵימַר קְשׁוֹט אַף לֵית דִּמחַוֵי אַף לֵית דִּמבַסַר אַף לֵית דְּשָׁמַע לְמִלֵיכוֹן :

ונדעה - ב' (בקמץ): יש' ה , יט; מא , כו. אין - מגיד - ד' פסוקים מיחדין (בהם מופיעות המילים 'אין' 'ואין' שלוש פעמים בהרכבים שונים): ש"א ב , ב; יש' מא , כו; נ , ב; קה' ד , ח.

ונדעה - ב'; ומלפנים - ל'; אין - מגיד - ל'.

מי מנביאי הבעל הגיד כמוני דבר העתיד לבא , ומי מלפנים הגידה , ולכשתבא נאמר שהוא צדיק - שנבואתו צדק. אף אין מגיד - אבל אין בכם שיגיד עתידה ותתקיים. אף אין שומע אמריכם - שיעיד בבא העתידה: פלוני , נביא הבעל , ניבא אותה מלפנים.

מי הגיד מראש ונדעה - מי מנביאי הבעל יגיד כמותי דבר העתיד לבא? ומלפנים ונאמר צדיק - ומי מלפנים הגידה , ולכשתבוא נאמר שהוא צדיק , אל אמת? אף אין מגיד - אבל מכל אלהי הנכר אין בהם אל זר שיכול להגיד העתידות. אף אין שומע אמריכם מפיכם , שיגיד בבוא העתידה: פלוני נביא הבעל ניבא אותה לפנים.

מי. ונאמר צדיק - צדקו דבריו , והפך הכזב. והנה אין משמיע - ואין מי שישמע אמרי הצלמים , כי "פה להם ולא ידברו" (תה' קטו , ה).

ויגידו לנו - אלהיהם. ואפילו הראשונות - שכבר אורעו , הגידו , ונשימה לבנו לדבריכם ונדעה מדבריכם מה אחריתן , שהרי יש דבר שאחריתו טוב מראשיתו , ויש הפך , ואדם סבור ששניהם שוין; כגון: אתם רואים מלכות אשור ובבל מצליחים ועולים , אם תגידו אחריתם; וכל שכן מה שעתיד להיות , אף ראשיתו; או אם דברים שאינם הווין לבוא לא תוכלו להגיד , הבאות בהווה , הרגילות לבוא מימים ימימה , השמיעונו מה יהא עליהם , כגון: זרע וקציר , וקור וחום , וקיץ וחרף , אם כתיקנו או ענין אחר; ואף האותיות התדירות יותר מיום אל יום הגידו לאחור - למפרע , עד שלא יהיו , ונדעה כי אלהים אתם; ואף בלא הגדת אותיות עשו שום דבר של ממשות להטיב ולהרע , ונשתעה - ונפנה במעשיכם , ונראה ונבחין שהאמת אתכם. אבל אין זאת , הן אתם מאין - מדבר שאין בו חיות ותועלת , עץ ואבן , כסף וזהב , ופעלכם שתפעלו - לא להטיב ולא להרע; מאפע - מהבל פה ורוח; אפע - כמו "כיולדה אפעה" (יש' מב , יד) - שנושמת בקושי מרוב צירים. ואף המבחר שאדם יבחר בכם , כסף וזהב שעליכם , תועבה ושקוץ הוא. אבל אני העירותי מצפון גוי , ויאת לאלתר ממזרח שמש , ולאלתר יקרא בשמי לומר: הנני שלחני , כגון "יי' אמר אלי עלה אל הארץ הזאת והשחיתה" (יש' לו , י); ויבא אל סגנים ושפטי ארץ כמו אל חומר לרומסו. ומי מאלהיכם שהגיד מראש זאת? אף אין אלוה מגיד , אף אין משמיע אמריכם - לא אתם הגדתם מפיכם ולא אחרים השמיעו אמריכם מכל נביאיכם , אף אין אדם בעלמא שיאמר: אני פלוני נביא מתנבא דבר זה משם אלוה פלוני; אבל ראשון שהגיד זאת מראש ומלפנים לציון הוא , הנה הנם כמה נביאים שהגידו לה דבר זה מימים קדמונים; וכן הטובה והנחמה העתידה לבא לירושלם אני מבשר לה קודם.

מי הגיד מראש - מתחילה , טרם בא זאת העתידה; מתחילה מי הגידה מהאלילים ומן עובדיהם; ואם הגידה אחד מהם , נדעה כי הם אמת. ומלפנים -ַ ומי הגידה מלפנים , ונאמר עליו כי הוא צדיק ונאמן בדברו. אף אין מגיד - אבל ידענו כי אין מגיד. ואין משמיע - בכל האלילים , ואין מעובדיהם שיאמר ששמע את אמריכם - אמר לנכח האלילים , כי "פה להם ולא ידברו" (תה' קטו , ה). והענין כפול במלות שונות.

מראש... ומלפנים - הטעם: קודם זמנינו וקודם ישעיה. צדיק - שהוא צודק בדבריו. אמריכם - הכנוי למגידים; כלומר: מעולם לא ראינו איש שאמר שהיה שומע זה מכם.
ריכוז קישורים