תנ"ך - ראשון לציון הנה הנם ולירושלם מבשר אתן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רִאשׁ֥וֹן לְצִיּ֖וֹן הִנֵּ֣ה הִנָּ֑ם וְלִירוּשָׁלִַ֖ם מְבַשֵּׂ֥ר אֶתֵּֽן: (ישעיהו פרק מא פסוק כז)

טקסט וניקוד:

רִאשׁוֹן לְצִיּוֹן הִנֵּה הִנָּם וְלִירוּשָׁלִַם מְבַשֵּׂר אֶתֵּן: (ישעיהו פרק מא פסוק כז)

טקסט בלבד:

ראשון לציון הנה הנם ולירושלם מבשר אתן: (ישעיהו פרק מא פסוק כז)

תיקון קוראים:

ראשון לציון הנה הנם ולירושלם מבשר אתן: (ישעיהו פרק מא פסוק כז)
פִּתגָמֵי נֶחָמָתָא דְּאִתנַבִּיוּ נְבִיַיָא מִלְקַדמִין עַל צִיוֹן הָא אֲתוֹ וּלִירוּשׁלֶם מְבַסַר אֶתֵּן :

ולירושלם - ח': ראה יש' לו , ז.

הנה הנם - [ל']; ולירושלם - ח'.

ראשון לציון הנה הנם - מלך ראשון שיתן לב לציון , הנה זה הוא שאמרתי , ואע"פ שלא תגמר הגאולה על ידו , הוא יהיה המתחיל: "מי בכם מכל עמו" (עז' א , ג). הנם - זקני ישראל יהיו נכונים על פי דברו לעלות מן הגולה ולהתחיל. ולירושלם מבשר אתן באותן הימים: חגי וזכריה , אשר יזרזום לבנות בימי דריוש השלישי לפרס.

ראשון לציון הנה הנם - מלך ראשון שיתן לב לציון , הנה זה שאמרתי; ואע"פ שלא תיגמר הגאולה על ידו , הוא יהיה המתחיל: "מי בכם מכל עמו" (דה"ב לו , כג). הנם - זקני ישראל יהיו נכונים על פי דבריו לעלות מן הגולה ולהתחיל. ולירושלים מבשר אתן - באותן הימים; הם חגי זכריה ומלאכי , אשר יזרזום לבנות בימי דריוש השלישי לפרס.

ראשון - ראשון אחר ראשון , וזה תואר המבשר. הנה הם , שיאמר המבשר לציון; והנה בניך והנם - והכפל , להורות על המהירות.

ויגידו לנו - אלהיהם. ואפילו הראשונות - שכבר אורעו , הגידו , ונשימה לבנו לדבריכם ונדעה מדבריכם מה אחריתן , שהרי יש דבר שאחריתו טוב מראשיתו , ויש הפך , ואדם סבור ששניהם שוין; כגון: אתם רואים מלכות אשור ובבל מצליחים ועולים , אם תגידו אחריתם; וכל שכן מה שעתיד להיות , אף ראשיתו; או אם דברים שאינם הווין לבוא לא תוכלו להגיד , הבאות בהווה , הרגילות לבוא מימים ימימה , השמיעונו מה יהא עליהם , כגון: זרע וקציר , וקור וחום , וקיץ וחרף , אם כתיקנו או ענין אחר; ואף האותיות התדירות יותר מיום אל יום הגידו לאחור - למפרע , עד שלא יהיו , ונדעה כי אלהים אתם; ואף בלא הגדת אותיות עשו שום דבר של ממשות להטיב ולהרע , ונשתעה - ונפנה במעשיכם , ונראה ונבחין שהאמת אתכם. אבל אין זאת , הן אתם מאין - מדבר שאין בו חיות ותועלת , עץ ואבן , כסף וזהב , ופעלכם שתפעלו - לא להטיב ולא להרע; מאפע - מהבל פה ורוח; אפע - כמו "כיולדה אפעה" (יש' מב , יד) - שנושמת בקושי מרוב צירים. ואף המבחר שאדם יבחר בכם , כסף וזהב שעליכם , תועבה ושקוץ הוא. אבל אני העירותי מצפון גוי , ויאת לאלתר ממזרח שמש , ולאלתר יקרא בשמי לומר: הנני שלחני , כגון "יי' אמר אלי עלה אל הארץ הזאת והשחיתה" (יש' לו , י); ויבא אל סגנים ושפטי ארץ כמו אל חומר לרומסו. ומי מאלהיכם שהגיד מראש זאת? אף אין אלוה מגיד , אף אין משמיע אמריכם - לא אתם הגדתם מפיכם ולא אחרים השמיעו אמריכם מכל נביאיכם , אף אין אדם בעלמא שיאמר: אני פלוני נביא מתנבא דבר זה משם אלוה פלוני; אבל ראשון שהגיד זאת מראש ומלפנים לציון הוא , הנה הנם כמה נביאים שהגידו לה דבר זה מימים קדמונים; וכן הטובה והנחמה העתידה לבא לירושלם אני מבשר לה קודם.

ראשון לציון - ראשון שיבוא לציון מהגלות , יבשר ציון ויאמר לציון: הנה הנם בניך. וכפל המלה למהירות העניין. ויונתן תרגם: "פתגמי נחמתא דאיתנביאו נביאיא מלקדמין הא אתו". וכפל עוד הענין ואמר: ולירושלם מבשר אתן.

ראשון וגו' - כלומר: אבל אם ראשון לציון וגו'. וכנוי הנם - לציון , כלומר: הנני להם.
ריכוז קישורים