תנ"ך - ויחזק חרש את־צרף מחליק פטיש את־הולם פעם אמר לדבק טוב הוא ויחזקהו במסמרים לא ימוט: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְחַזֵּ֤ק חָרָשׁ֙ אֶת־צֹרֵ֔ף מַחֲלִ֥יק פַּטִּ֖ישׁ אֶת־ה֣וֹלֶם פָּ֑עַם אֹמֵ֤ר לַדֶּ֙בֶק֙ ט֣וֹב ה֔וּא וַיְחַזְּקֵ֥הוּ בְמַסְמְרִ֖ים לֹ֥א יִמּֽוֹט: ס (ישעיהו פרק מא פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וַיְחַזֵּק חָרָשׁ אֶת־צֹרֵף מַחֲלִיק פַּטִּישׁ אֶת־הוֹלֶם פָּעַם אֹמֵר לַדֶּבֶק טוֹב הוּא וַיְחַזְּקֵהוּ בְמַסְמְרִים לֹא יִמּוֹט: ס (ישעיהו פרק מא פסוק ז)

טקסט בלבד:

ויחזק חרש את־צרף מחליק פטיש את־הולם פעם אמר לדבק טוב הוא ויחזקהו במסמרים לא ימוט: ס (ישעיהו פרק מא פסוק ז)

תיקון קוראים:

ויחזק חרש את־צרף מחליק פטיש את־הולם פעם אמר לדבק טוב הוא ויחזקהו במסמרים לא ימוט: ס (ישעיהו פרק מא פסוק ז)
הֲלָא יִבַּהתּוּן בְּעוֹבָדֵיהוֹן דִּמתַקֵיף נַגָּרָא עִם קֵינָאָה מָחֵי בְּפַטִישָׁא עִם דִּמטַפַּח בְּקֻרנָסָא זִמנָא אָמַר עַל דִּבקָא תָּקֵין הוּא וּמתַקֵיף לֵיהּ בְּמַסמְרִין דְּלָא יִצטְלֵי :

ויחזק - ה' (דגושים): ש"א כג , טז; יש' מא , ז; *נחמ' ג , יט; דה"ב יא , יא; לב , ה. וכל דסמיך לאדכרה (כלומר: הצירוף 'ויחזק יי'') דכותהון. צרף - ד' חסר (בלישנא): יש' מ , יט; מא , ז; יר' נא , יז; מש' כה , ד. מחליק - ב': יש' מא , ז; מש' כט , ה. פטיש - ב': יש' מא , ז; יר' נ , כג.

צרף ד' חס' וצרף בזהב ירקענו ויחזק חרש הביש כל צרף בתר' דירמיהו ויצא לצרף כלי .

ויחזק - ה'; מחליק - ב' על רעהו; פטיש - ב'; הולם - ל'; לדבק - ל'; במסמרים - ל'.

ראו איים , עובדי עבודה זרה , הגבורות שאעשה , וייראו. קרבו ויאתיון - זה אצל זה נאספים להלחם , כשיראו הגאולה. איש את רעהו וגו' יאמר חזק למלחמה , אולי יעמדו להם אלהיהם. ויחזק חרש - נוסך את הפסל , את צורף המרקעו בזהב. מחליק פטיש - באחרונה , כשהוא מכה בנחת להחליק את המלאכה; את הולם פעם - הוא המתחיל בה כשהיא עששית , ומכה בכל כחו. אומר לדבק טוב הוא - אותן שהיו מחזרין אחר קרקע טובה לדבק בה עששיות הברזל. דבק - 'שולדורא' בלעז. ומחזקו לצלם במסמרים , לא ימוט - כולם יחזקו זה את זה. ואתה ישראל עבדי , ועלי יש לעזור לך. סוף המקרא: "אל תירא כי אתך (בנוסחנו: עמך) אני" (להלן , י). כך נראה לי חיבור העניין לפי פשוטו. ומדרש אגדה בבראשית רבא (מד , ח) דורש את כל העניין במלכי צדק ואברהם: ראו איים אותה המלחמה וייראו - שֵם נתיירא מאברהם , פן יאמר לו: העמדת רשעים כאֵילו בעולם; ואברהם נתיירא משֵם , לפי שהרג את בניו , את בני עילם , שהם משֵם. איים - כשם שאיי הים מסויימים ונִכָּרים בים , כך אברהם ושֵם היו מסויימים בעולם. איש את רעהו יעזורו - זה עוזר את זה בברכות "ברוך אברם" (בר' יד , יט) , וזה עוזר את זה במתנות "ויתן לו מעשר מכל" (שם , כ). ויחזק חרש - זה שֵם , שהיה נפח לעשות מסמרים ובריחים לתיבה. את צורף - זה אברהם , שהיה צורף את הבריות לקרבן אל השכינה. את הולם פעם - אברהם , שהלם כל המלכים האלה פעם אחת. אומר לדבק טוב הוא - טוב לידבק באלוהו של זה. ויחזקהו - שם לאברהם להיות דבק בהקדוש ברוך הוא , ולא ימוט. ואתה ישראל עבדי - אברהם , שלא היה מזרע צדיקים , ועשיתי לו כל זאת: ואתה ישראל עבדי , הקנוי לי משני אבות , זרע אברהם אוהבי - שלא הכירני מתוך תוכחה ולימוד אבותיו , אלא מתוך אהבה.

ויחזק חרש את צורף - כל עם ועם יתפוש את אלוהו. ויחזק חרש - נוסך הפסל. את צורף - המרקעו בזהב. מחליק פטיש - המחליק בפטיש באחרונה , כשהוא מכה בנחת להחליק את המלאכה , את הולם פעם - הוא המתחיל בה; וכשהוא עושה אותו , מכה בכל כחו. ואומר לדבק טוב הוא - לאלוה המדובק על ידי פטיש ומסמרים , עליו הוא אומר: טוב הוא; על אותו אלוה שצריך לחזקו במסמרים שלא ימוט. ולא ישיב אל לבו לא דעת ולא תבונה לאמר (ע"פ יש' מד , יט): עצמו אינו יכול להעמיד , אם יחזקהו במסמרים , ואיך יעמיד אחרים?!

ויחזק. מחליק - מגזרת "ואנכי איש חלק" (בר' כז , יא). פטיש - ידוע , כמו "וכפטיש יפוצץ סלע" (יר' כג , כט). הולם פעם - מגזרת "והלמה סיסרא" (שו' ה , כו) , והוא הברזל שיוכה עליו בו. ופעם - יתכן היותו כלי הברזל שיכו עליו , ונקרא פעם - בעבור שיוכה עליו פעם. או הולם פעם - כלי אחד. אומר לדבק - עד שיהיה הדבק טוב.

ויחזק חרש את צרף - לעשות להם אלהים , להיעזר בם כנגד אויביהם. אומר לדבק - על פסל שכולו חֻליות ופרקים מדובקים יחד: טוב והגון הוא לאלוה! ולא ישוב אל לבו לאמר: הלא אתמל היה הכל שברים שברים , ואני דבקתים יחד , אלא מחזק דבקיו במסמרים שלא ימוט , ובוטח בו שיצילנו.

ויחזק חרש - חרש עצים עושה תחילה הפסל מעץ , ומחזק בדברו צורף הכסף או הזהב לעשות צפוי הכסף מהרה , וִיצַפֶּנוּ. מחליק פטיש - והצורף מה יעשה? ממהר מלאכתו , ומחליק הפטיש להכות בו טסי הכסף או הזהב. מחליק - מעניין "ואנכי איש חלק" (בר' כז , יא); "חלקלקות" (תה' לה , ו). את הולם פעם - הולם - שם דבר , כי הוא מלעיל. ופירוש הולם - מַכָּה , מן "והלמה סיסרא" (שו' ה , כו). ופירוש פעם - הסדן שמכין עליו. ופירוש: מחליק פטיש להכות בו הטסין על הסדן. ואת - במקום למ"ד השמוש , כאלו אמר: למכת הסדן. ויונתן תרגם: "מחי בפטישא עם דמטפח בקורנסא"; ויהיה לדבריו: פטיש - המקבת הגדולה , ופעם - המקבת הקטנה , תקרא בדברי רבותינו ז"ל (משנה שבת יב , א): קורנס; וכן דרך הצורף , מתחילה מכה במקבת הגדולה ואחר כך בקטנה. אומר לדבק טוב הוא - כשמדבק הטסין על פסל העץ; וכשידבק יפה , שמח ואומר: טוב הוא; ואחר כך יחזקהו במסמרים , כדי שלא ימוט היום או מחר טס הכסף מעל פסל העץ.

איש את רעהו וגו' ויחזק חרש וגו' - זה תכלית הויכוח שיש לשם עם האיים והאֻמות , כמו שהתחיל "החרישו אלי איים" וגו' (לעיל , א) , כי העולה מכל זה הוא: התוַכּחות השם עמם על סכלותם בשומם הצלמים אלוהות , ואמר: איש את רעהו יעזורו וגו' , ויחזק חרש את צורף וגו' - רוצה לומר: הנה הם רואים נפלאות שעושה השם יום יום , ואין כן זולתו , ועם כל זה , כי "יחרדו וייראו" (לעיל , ה) בראותם תגברת אויבים לא יקראו אלי , אבל איש לאחיו יאמר חזק , ויחזק חרש את צורף וגו'. לדבק - הטעם: להדביק החלקים מהפסל; גם נכון שהוא 'וישק' בלעז.

ויחזק חרש את צורף - שכולם היו עובדי פסילים. החרש הזה מחזיק בצורף , והמחליק פטיש היה מחזק את הולם פעם - אותו שמכה בקורנס גדול לפשט המתכת , להאריך ולהרחיב , ייקרא 'הולם פעם' , שהוא מכה פעם אחר פעם בכל כוחו ואינו ממהר , ואותו שמתקן הכלי בפטיש הקטן ייקרא 'מחליק פטיש' , שמחליק ומתקן סידקי המתכת - ואחרי כן מדביק הריקועים ואומר: טוב הוא , ומחזיקו במסמרים שלא ימוט. כלומר: כל אותן המלכים היו עובדי פסילים , והיו מחזיקים זה את זה בפסיליהם , ולא הועילו להם כלום וכולם נפלו ביד אברהם , וראו שאין ממש בפסיליהם.
ריכוז קישורים