תנ"ך - ואתה
ישראל
עבדי
יעקב
אשר
בחרתיך
זרע
אברהם
אהבי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאַתָּה֙
יִשְׂרָאֵ֣ל
עַבְדִּ֔י
יַעֲקֹ֖ב
אֲשֶׁ֣ר
בְּחַרְתִּ֑יךָ
זֶ֖רַע
אַבְרָהָ֥ם
אֹהֲבִֽי:
(ישעיהו פרק מא פסוק ח)
וְאַתָּה
יִשְׂרָאֵל
עַבְדִּי
יַעֲקֹב
אֲשֶׁר
בְּחַרְתִּיךָ
זֶרַע
אַבְרָהָם
אֹהֲבִי:
(ישעיהו פרק מא פסוק ח)
ואתה
ישראל
עבדי
יעקב
אשר
בחרתיך
זרע
אברהם
אהבי:
(ישעיהו פרק מא פסוק ח)
ואתה
ישראל
עבדי
יעקב
אשר
בחרתיך
זרע
אברהם
אהבי:
(ישעיהו פרק מא פסוק ח)
וְאַתּ
יִשׂרָאֵל
עַבדִּי
יַעֲקֹב
דְּאִתרְעִיתִי
בָך
זַרעֵיהּ
דְּאַברָהָם
רָחֲמִי
:
ואתה
ישראל
-
ל';
אהבי
-
ל'.
ראו
איים
,
עובדי
עבודה
זרה
,
הגבורות
שאעשה
,
וייראו.
קרבו
ויאתיון
-
זה
אצל
זה
נאספים
להלחם
,
כשיראו
הגאולה.
איש
את
רעהו
וגו'
יאמר
חזק
למלחמה
,
אולי
יעמדו
להם
אלהיהם.
ויחזק
חרש
-
נוסך
את
הפסל
,
את
צורף
המרקעו
בזהב.
מחליק
פטיש
-
באחרונה
,
כשהוא
מכה
בנחת
להחליק
את
המלאכה;
את
הולם
פעם
-
הוא
המתחיל
בה
כשהיא
עששית
,
ומכה
בכל
כחו.
אומר
לדבק
טוב
הוא
-
אותן
שהיו
מחזרין
אחר
קרקע
טובה
לדבק
בה
עששיות
הברזל.
דבק
-
'שולדורא'
בלעז.
ומחזקו
לצלם
במסמרים
,
לא
ימוט
-
כולם
יחזקו
זה
את
זה.
ואתה
ישראל
עבדי
,
ועלי
יש
לעזור
לך.
סוף
המקרא:
"אל
תירא
כי
אתך
(בנוסחנו:
עמך)
אני"
(להלן
,
י).
כך
נראה
לי
חיבור
העניין
לפי
פשוטו.
ומדרש
אגדה
בבראשית
רבא
(מד
,
ח)
דורש
את
כל
העניין
במלכי
צדק
ואברהם:
ראו
איים
אותה
המלחמה
וייראו
-
שֵם
נתיירא
מאברהם
,
פן
יאמר
לו:
העמדת
רשעים
כאֵילו
בעולם;
ואברהם
נתיירא
משֵם
,
לפי
שהרג
את
בניו
,
את
בני
עילם
,
שהם
משֵם.
איים
-
כשם
שאיי
הים
מסויימים
ונִכָּרים
בים
,
כך
אברהם
ושֵם
היו
מסויימים
בעולם.
איש
את
רעהו
יעזורו
-
זה
עוזר
את
זה
בברכות
"ברוך
אברם"
(בר'
יד
,
יט)
,
וזה
עוזר
את
זה
במתנות
"ויתן
לו
מעשר
מכל"
(שם
,
כ).
ויחזק
חרש
-
זה
שֵם
,
שהיה
נפח
לעשות
מסמרים
ובריחים
לתיבה.
את
צורף
-
זה
אברהם
,
שהיה
צורף
את
הבריות
לקרבן
אל
השכינה.
את
הולם
פעם
-
אברהם
,
שהלם
כל
המלכים
האלה
פעם
אחת.
אומר
לדבק
טוב
הוא
-
טוב
לידבק
באלוהו
של
זה.
ויחזקהו
-
שם
לאברהם
להיות
דבק
בהקדוש
ברוך
הוא
,
ולא
ימוט.
ואתה
ישראל
עבדי
-
אברהם
,
שלא
היה
מזרע
צדיקים
,
ועשיתי
לו
כל
זאת:
ואתה
ישראל
עבדי
,
הקנוי
לי
משני
אבות
,
זרע
אברהם
אוהבי
-
שלא
הכירני
מתוך
תוכחה
ולימוד
אבותיו
,
אלא
מתוך
אהבה.
ואתה
ישראל
עבדי
יעקב
-
"אשריך
ישראל
מי
כמוך
עם
נושע
ביי'"
(דב'
לג
,
כט).
אשר
החזקתיך
מקצות
הארץ
-
בוא
וראה
מה
בין
אלהיכם
לאלהי
האומות:
הגוי
המחזיק
את
אלוהו
מחזקו
במסמרים
כדי
שלא
ימוט
,
שאם
אינו
מחזקו
במסמרים
ימוט
,
ואתה
ישראל
עבדי
,
אלהיך
מחזיק
אותך;
הדא
הוא
דכתיב:
אשר
החזקתיך
וגו'
-
אשרי
העם
שאלוהו
מחזיקו
,
ואוי
לו
לעם
שצריך
לו
להחזיק
את
אלוהו
שלא
ימוט.
אשר
החזקתיך
מקצות
הארץ
-
ממה
שאני
קורא
לכורש
שיבא
מארץ
מרחק
,
מקצה
הארץ
,
להחריב
את
בבל
,
אני
מחזיק
את
ישראל.
ומאציליה
קראתיך
-
ממה
שאני
קורא
לשני
אצילי
הארץ
,
כורש
ודריוש
,
להשמיד
את
בבל
,
קראתי
את
ישראל
לצאת;
ששנה
שחרבה
בבל
,
השיב
יי'
שבות
עמו.
ואתה
-
אלה
הם
עובדי
עבודה
זרה
-
דברי
הנביא:
ואתה
ישראל
עבדי.
וטעם
זכר
אברהם
,
כי
הוציאו
מבין
עובדי
עבודה
זרה.
ואוהבי
איננו
כמו
'אהובי'
,
כי
'אוהבי'
הוא
פועֵל.
נמצאו
האיים
מחזקים
את
אלהיהם
,
ומחזקים
ומעזרים
איש
את
אחיו
,
כי
אין
להם
עזר
מאלהיהם
,
אבל
אתה
ישראל
עבדי
-
שעשיתיך
לי
לעבד
ולעם
סגולה
מכל
העמים
,
יעקב
אשר
בחרתיך
לי
מכל
הגוים
,
זרע
אברהם
אוהבי
-
שנמשך
אחרי
מבית
אביו.
ואתה
ישראל
עבדי
-
אינך
כגויי
הארצות
,
כי
עבדי
אתה
,
ואני
בחרתיך
להיות
עבד
לי;
ולמה?
שאתה
זרע
אברהם
אוהבי
-
שאהבני
ודבק
בי
,
ויצא
מתוך
עובדי
אלילים.
אוהבי
-
כטעם
"ואהבת
את
יי'
אלהיך"
(דב'
ו
,
ד)
,
ולא
שיהיה
טעמו
שהשם
יתברך
הוא
הפוֹעֵל
,
כי
מעט
הוא
בכל
התורה
והמקרא
שיאמר
שהשם
יתברך
אוהב
האדם
,
כי
אמרו
"ידיד
יי'"
(דב'
לג
,
יב)
,
הנה
הפועל
בידידות
הוא
האדם
,
ואמרו
על
השם
יתברך
כנוי
"לאוהביו"
(שם
ז
,
ט)
,
הכונה
בזה
שבני
האדם
הם
אוהבים
אותו
,
ואע"פ
שלשון
ענינה
גם
הוא
מ'מאמר
המצטרף'
,
עד
שמצד
זה
נאמר
"ואוהב
את
יעקב"
(מל'
א
,
ב)
,
ואחרים
כן.
והנה
עִקר
ענין
האהבה
,
כמו
שבאר
המורה
ב'ספר
המדע'
(יסודי
תורה
ב
,
א
-
ב)
ובמורה
(מו"נ
א
,
לו)
,
שאינו
ראוי
ליחס
,
רק
לאדם
,
רוצה
לומר
,
שהוא
אוהב
את
השם
,
לא
הפך
זה;
ובאור
יותר
'אוצר
יי''
יבא.