תנ"ך - ישעיהו פרק מא פסוק ח - ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אהבי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּה֙ יִשְׂרָאֵ֣ל עַבְדִּ֔י יַעֲקֹ֖ב אֲשֶׁ֣ר בְּחַרְתִּ֑יךָ זֶ֖רַע אַבְרָהָ֥ם אֹהֲבִֽי: (ישעיהו פרק מא פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל עַבְדִּי יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי: (ישעיהו פרק מא פסוק ח)

טקסט בלבד:

ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אהבי: (ישעיהו פרק מא פסוק ח)

תיקון קוראים:

ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אהבי: (ישעיהו פרק מא פסוק ח)
וְאַתּ יִשׂרָאֵל עַבדִּי יַעֲקֹב דְּאִתרְעִיתִי בָך זַרעֵיהּ דְּאַברָהָם רָחֲמִי :

ואתה ישראל - ל'; אהבי - ל'.

ראו איים , עובדי עבודה זרה , הגבורות שאעשה , וייראו. קרבו ויאתיון - זה אצל זה נאספים להלחם , כשיראו הגאולה. איש את רעהו וגו' יאמר חזק למלחמה , אולי יעמדו להם אלהיהם. ויחזק חרש - נוסך את הפסל , את צורף המרקעו בזהב. מחליק פטיש - באחרונה , כשהוא מכה בנחת להחליק את המלאכה; את הולם פעם - הוא המתחיל בה כשהיא עששית , ומכה בכל כחו. אומר לדבק טוב הוא - אותן שהיו מחזרין אחר קרקע טובה לדבק בה עששיות הברזל. דבק - 'שולדורא' בלעז. ומחזקו לצלם במסמרים , לא ימוט - כולם יחזקו זה את זה. ואתה ישראל עבדי , ועלי יש לעזור לך. סוף המקרא: "אל תירא כי אתך (בנוסחנו: עמך) אני" (להלן , י). כך נראה לי חיבור העניין לפי פשוטו. ומדרש אגדה בבראשית רבא (מד , ח) דורש את כל העניין במלכי צדק ואברהם: ראו איים אותה המלחמה וייראו - שֵם נתיירא מאברהם , פן יאמר לו: העמדת רשעים כאֵילו בעולם; ואברהם נתיירא משֵם , לפי שהרג את בניו , את בני עילם , שהם משֵם. איים - כשם שאיי הים מסויימים ונִכָּרים בים , כך אברהם ושֵם היו מסויימים בעולם. איש את רעהו יעזורו - זה עוזר את זה בברכות "ברוך אברם" (בר' יד , יט) , וזה עוזר את זה במתנות "ויתן לו מעשר מכל" (שם , כ). ויחזק חרש - זה שֵם , שהיה נפח לעשות מסמרים ובריחים לתיבה. את צורף - זה אברהם , שהיה צורף את הבריות לקרבן אל השכינה. את הולם פעם - אברהם , שהלם כל המלכים האלה פעם אחת. אומר לדבק טוב הוא - טוב לידבק באלוהו של זה. ויחזקהו - שם לאברהם להיות דבק בהקדוש ברוך הוא , ולא ימוט. ואתה ישראל עבדי - אברהם , שלא היה מזרע צדיקים , ועשיתי לו כל זאת: ואתה ישראל עבדי , הקנוי לי משני אבות , זרע אברהם אוהבי - שלא הכירני מתוך תוכחה ולימוד אבותיו , אלא מתוך אהבה.

ואתה ישראל עבדי יעקב - "אשריך ישראל מי כמוך עם נושע ביי'" (דב' לג , כט). אשר החזקתיך מקצות הארץ - בוא וראה מה בין אלהיכם לאלהי האומות: הגוי המחזיק את אלוהו מחזקו במסמרים כדי שלא ימוט , שאם אינו מחזקו במסמרים ימוט , ואתה ישראל עבדי , אלהיך מחזיק אותך; הדא הוא דכתיב: אשר החזקתיך וגו' - אשרי העם שאלוהו מחזיקו , ואוי לו לעם שצריך לו להחזיק את אלוהו שלא ימוט. אשר החזקתיך מקצות הארץ - ממה שאני קורא לכורש שיבא מארץ מרחק , מקצה הארץ , להחריב את בבל , אני מחזיק את ישראל. ומאציליה קראתיך - ממה שאני קורא לשני אצילי הארץ , כורש ודריוש , להשמיד את בבל , קראתי את ישראל לצאת; ששנה שחרבה בבל , השיב יי' שבות עמו.

ואתה - אלה הם עובדי עבודה זרה - דברי הנביא: ואתה ישראל עבדי. וטעם זכר אברהם , כי הוציאו מבין עובדי עבודה זרה. ואוהבי איננו כמו 'אהובי' , כי 'אוהבי' הוא פועֵל.

נמצאו האיים מחזקים את אלהיהם , ומחזקים ומעזרים איש את אחיו , כי אין להם עזר מאלהיהם , אבל אתה ישראל עבדי - שעשיתיך לי לעבד ולעם סגולה מכל העמים , יעקב אשר בחרתיך לי מכל הגוים , זרע אברהם אוהבי - שנמשך אחרי מבית אביו.

ואתה ישראל עבדי - אינך כגויי הארצות , כי עבדי אתה , ואני בחרתיך להיות עבד לי; ולמה? שאתה זרע אברהם אוהבי - שאהבני ודבק בי , ויצא מתוך עובדי אלילים.

אוהבי - כטעם "ואהבת את יי' אלהיך" (דב' ו , ד) , ולא שיהיה טעמו שהשם יתברך הוא הפוֹעֵל , כי מעט הוא בכל התורה והמקרא שיאמר שהשם יתברך אוהב האדם , כי אמרו "ידיד יי'" (דב' לג , יב) , הנה הפועל בידידות הוא האדם , ואמרו על השם יתברך כנוי "לאוהביו" (שם ז , ט) , הכונה בזה שבני האדם הם אוהבים אותו , ואע"פ שלשון ענינה גם הוא מ'מאמר המצטרף' , עד שמצד זה נאמר "ואוהב את יעקב" (מל' א , ב) , ואחרים כן. והנה עִקר ענין האהבה , כמו שבאר המורה ב'ספר המדע' (יסודי תורה ב , א - ב) ובמורה (מו"נ א , לו) , שאינו ראוי ליחס , רק לאדם , רוצה לומר , שהוא אוהב את השם , לא הפך זה; ובאור יותר 'אוצר יי'' יבא.