תנ"ך - החרשים
שמעו
והעורים
הביטו
לראות:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הַחֵרְשִׁ֖ים
שְׁמָ֑עוּ
וְהַעִוְרִ֖ים
הַבִּ֥יטוּ
לִרְאֽוֹת:
(ישעיהו פרק מב פסוק יח)
הַחֵרְשִׁים
שְׁמָעוּ
וְהַעִוְרִים
הַבִּיטוּ
לִרְאוֹת:
(ישעיהו פרק מב פסוק יח)
החרשים
שמעו
והעורים
הביטו
לראות:
(ישעיהו פרק מב פסוק יח)
החרשים
שמעו
והעורים
הביטו
לראות:
(ישעיהו פרק מב פסוק יח)
רַשִׁיעַיָא
דְּאִנוּן
כְּחַרשִׁין
הֲלָא
אוּדנִין
לְכוֹן
שְׁמַעוּ
וְחַיָיבַיָא
דְּאִנוּן
כִּסמַן
הֲלָא
עַינִין
לְכוֹן
אִסתַּכַּלוּ
וַחֲזוֹ
:
החרשים...
והעורים
-
על
ישראל
הוא
אומר
(ראה
שו"ט
כט
,
א).
החרשים
שמעו
-
ישראל
שהם
עושים
עצמן
כחרשים
בגלות
,
ששומעין
חרפתם
ואינם
משיבים.
והעורים
הביטו
לראות
-
שרואים
חרפתם
ועושים
עצמן
כאילו
אינם
רואים;
מכאן
ואילך
הביטו
לראות
מי
הם
המחרפים
והמגדפים
אתכם
,
ואני
פורע
מהם.
החרשים
-
השמיעה
והמראה
עיקרה
בלב
,
והנה
אלה
חרשי
לב
ועורי
לב.
החרשים
-
שלא
האזנתם
ולא
הקשבתם
לשעבר
,
עד
שלא
גליתם
,
שמעו
-
עכשיו
שלקיתם
ואתם
נבזים
ושפלים
בארץ
אויביכם
,
יש
לכם
לשמוע
ולהבין
ולהבחין
"מי
נתן
למשיסה
יעקב"
(להלן
,
כד)
,
ועל
מה;
וענין
זה
-
בשטת
"ראו
עתה
כי
אני
אני
הוא"
(דב'
לב
,
לט).
ומפרש
מי
החרשים
והעורים:
מי
עור
-
שלא
לראות
ולהבחין
ברעות
רבות
הבאות
עליו
,
שעל
חטאיו
הנה
,
כי
אם
עבדי
-
העם
שקראתי
לי
עבד
,
והיה
לו
לעבדיני;
ומי
חרש
כעם
שעשיתי
לי
משרת
ומלאך
נאמן
לעשות
מצותי
,
שהיה
לו
לסור
אל
משמעתי
,
אל
כל
אשר
אשלחנו
ואל
כל
אשר
אצונו.
מי
עור
כעם
שהוא
משולם
גמול
מעשיו
מעולם
,
כמו
שמפרש:
"ראות
רבות"
(להלן
,
כ)
,
כי
מיום
דעתי
אותו
הכיתיו
ויסרתיו
והוכחתיו
על
מעשיו
ולא
לקח
מוסר
,
אין
לך
עִוֵר
כזה;
ומי
עור
כעבד
יי'
ומשרתו
,
שמכיר
באדניו
מה
טוב
בעיניו
ומה
רע
בעיניו
,
על
ידי
קריצותיו
ורמיזותיו
ומעשיו
ודבריו
ודרכיו
,
והיה
לו
להטיב
בפניו
לעשות
רק
הטוב
והישר
בעיניו
,
ואינו
עושה.
החרשים
-
אמר
האל
כנגד
ישראל
אשר
בדור
הנביא:
אתם
,
שאתם
חרשים
לשמוע
דבר
יי'
ועורים
לראותו
,
שמעו
אלה
הטובות
שאני
עתיד
להטיב
לישראל
,
ומן
הראשונות
שבאו
,
תדעו
שהאחרונות
העתידות
יבואו
,
ואיך
תקשו
לבבכם
ולא
תשמעו
אלי
להטיב
דרכיכם?!
ולא
עוד
,
אלא
שאתם
אומרים
,
כשאקרא
אתכם
'חרשים'
ו'עורים':
מי
עור
-
תאמרו
על
נביא
יי'
,
שהוא
עבדי
,
שהוא
עור.
כמלאכי
-
נביאי
שאשלח
לכם
,
תאמרו
עליו:
מי
עור
וחרש
כמהו.
וכפל
העניין
במלות
שונות.
כמשלם
-
עבדי
הנביא
שהוא
שלם
בראות
הלב
,
תאמרו
עליו:
מי
עור
כמהו.
החרשים
וגו'
-
עתה
יוכיח
ישראל
על
עונם
,
ואין
קושיא
כלל
כי
קראם
עבדי
,
ואָמְרוֹ
בזה
כי
אם
עבדי
,
ואין
אני
מרחיק
מהיות
הכונה
גם
בכל
זה
,
רוצה
לומר:
באמרו
מי
עור
כי
אם
עבדי
,
וכן
כמלאכי
וגו'
,
על
כלל
ישראל;
וקראם
באלה
התארים
כי
כן
היו
כבר
,
וכן
יהיו
ראוים
להיות
תמיד;
אבל
היותר
נכון
אצלי
,
כי
הוא
רומז
לנביא
בכלל
,
אם
ישעיה
ואם
זולתו
,
כמו
שמבואר
שהיו
קוראים
הנביא
'עִוֵר'
ו'חרש'
ו'משוגע'
,
לפי
שהוא
היה
קורא
אותם
כן
,
כמו
שמבואר
בכאן
אָמְרוֹ
החרשים
שמעו
וגו'
,
כלומר:
אבל
אתם
אומרים
שנביאי
ושלוחי
הוא
עור
וחרש;
וכן
אמר
החכם
על
ההמון:
אנחנו
והם
שוים
במומים
,
ואני
בעיניהם
כאשר
הם
בעיני.
כמשלם
-
מטעם
'שְלֵמוּת'.