תנ"ך - החרשים שמעו והעורים הביטו לראות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַחֵרְשִׁ֖ים שְׁמָ֑עוּ וְהַעִוְרִ֖ים הַבִּ֥יטוּ לִרְאֽוֹת: (ישעיהו פרק מב פסוק יח)

טקסט וניקוד:

הַחֵרְשִׁים שְׁמָעוּ וְהַעִוְרִים הַבִּיטוּ לִרְאוֹת: (ישעיהו פרק מב פסוק יח)

טקסט בלבד:

החרשים שמעו והעורים הביטו לראות: (ישעיהו פרק מב פסוק יח)

תיקון קוראים:

החרשים שמעו והעורים הביטו לראות: (ישעיהו פרק מב פסוק יח)
רַשִׁיעַיָא דְּאִנוּן כְּחַרשִׁין הֲלָא אוּדנִין לְכוֹן שְׁמַעוּ וְחַיָיבַיָא דְּאִנוּן כִּסמַן הֲלָא עַינִין לְכוֹן אִסתַּכַּלוּ וַחֲזוֹ :

החרשים... והעורים - על ישראל הוא אומר (ראה שו"ט כט , א).

החרשים שמעו - ישראל שהם עושים עצמן כחרשים בגלות , ששומעין חרפתם ואינם משיבים. והעורים הביטו לראות - שרואים חרפתם ועושים עצמן כאילו אינם רואים; מכאן ואילך הביטו לראות מי הם המחרפים והמגדפים אתכם , ואני פורע מהם.

החרשים - השמיעה והמראה עיקרה בלב , והנה אלה חרשי לב ועורי לב.

החרשים - שלא האזנתם ולא הקשבתם לשעבר , עד שלא גליתם , שמעו - עכשיו שלקיתם ואתם נבזים ושפלים בארץ אויביכם , יש לכם לשמוע ולהבין ולהבחין "מי נתן למשיסה יעקב" (להלן , כד) , ועל מה; וענין זה - בשטת "ראו עתה כי אני אני הוא" (דב' לב , לט). ומפרש מי החרשים והעורים: מי עור - שלא לראות ולהבחין ברעות רבות הבאות עליו , שעל חטאיו הנה , כי אם עבדי - העם שקראתי לי עבד , והיה לו לעבדיני; ומי חרש כעם שעשיתי לי משרת ומלאך נאמן לעשות מצותי , שהיה לו לסור אל משמעתי , אל כל אשר אשלחנו ואל כל אשר אצונו. מי עור כעם שהוא משולם גמול מעשיו מעולם , כמו שמפרש: "ראות רבות" (להלן , כ) , כי מיום דעתי אותו הכיתיו ויסרתיו והוכחתיו על מעשיו ולא לקח מוסר , אין לך עִוֵר כזה; ומי עור כעבד יי' ומשרתו , שמכיר באדניו מה טוב בעיניו ומה רע בעיניו , על ידי קריצותיו ורמיזותיו ומעשיו ודבריו ודרכיו , והיה לו להטיב בפניו לעשות רק הטוב והישר בעיניו , ואינו עושה.

החרשים - אמר האל כנגד ישראל אשר בדור הנביא: אתם , שאתם חרשים לשמוע דבר יי' ועורים לראותו , שמעו אלה הטובות שאני עתיד להטיב לישראל , ומן הראשונות שבאו , תדעו שהאחרונות העתידות יבואו , ואיך תקשו לבבכם ולא תשמעו אלי להטיב דרכיכם?! ולא עוד , אלא שאתם אומרים , כשאקרא אתכם 'חרשים' ו'עורים': מי עור - תאמרו על נביא יי' , שהוא עבדי , שהוא עור. כמלאכי - נביאי שאשלח לכם , תאמרו עליו: מי עור וחרש כמהו. וכפל העניין במלות שונות. כמשלם - עבדי הנביא שהוא שלם בראות הלב , תאמרו עליו: מי עור כמהו.

החרשים וגו' - עתה יוכיח ישראל על עונם , ואין קושיא כלל כי קראם עבדי , ואָמְרוֹ בזה כי אם עבדי , ואין אני מרחיק מהיות הכונה גם בכל זה , רוצה לומר: באמרו מי עור כי אם עבדי , וכן כמלאכי וגו' , על כלל ישראל; וקראם באלה התארים כי כן היו כבר , וכן יהיו ראוים להיות תמיד; אבל היותר נכון אצלי , כי הוא רומז לנביא בכלל , אם ישעיה ואם זולתו , כמו שמבואר שהיו קוראים הנביא 'עִוֵר' ו'חרש' ו'משוגע' , לפי שהוא היה קורא אותם כן , כמו שמבואר בכאן אָמְרוֹ החרשים שמעו וגו' , כלומר: אבל אתם אומרים שנביאי ושלוחי הוא עור וחרש; וכן אמר החכם על ההמון: אנחנו והם שוים במומים , ואני בעיניהם כאשר הם בעיני. כמשלם - מטעם 'שְלֵמוּת'.

שְמָעוּ - בהפסק.
ריכוז קישורים