תנ"ך - ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יְהוָ֥ה חָפֵ֖ץ לְמַ֣עַן צִדְק֑וֹ יַגְדִּ֥יל תּוֹרָ֖ה וְיַאְדִּֽיר: (ישעיהו פרק מב פסוק כא)

טקסט וניקוד:

יְהוָה חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר: (ישעיהו פרק מב פסוק כא)

טקסט בלבד:

ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר: (ישעיהו פרק מב פסוק כא)

תיקון קוראים:

יהוה חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר: (ישעיהו פרק מב פסוק כא)
יְיָ רְעִי בְּדִיל לְזַכָּאוּתֵיהּ דְּיִשׂרָאֵל יְרַבֵּי לְעָבְדֵי אוֹרָיתֵיהּ יְתַקֵיף וִיקַיֵים יָתְהוֹן :

ויאדיר - ל'.

יי' חפץ להראותכם ולפקח אזניכם למען צדקו , ולכך הוא מגדיל ומאדיר לכם התורה.

יי' חפץ למען צדקו - ומאחר שכל כך חביבין לפניו , שכל אחד מהם שקול לפניו כמשה ואליהו , מפני מה הגלה אותם בין האומות? למרק עונם. להצדיקם ליום הדין; וכן הוא אומר "ויי' חפץ דכאו החלי" (יש' נג , י) , וכן הוא אומר "כי את אשר יאהב יי' יוכיח" (מש' ג , יב). יגדיל תורה ויאדיר - ולבד משיעבוד מלכיות הגדיל להם תורה , שיהיו עסוקים בה , ועל ידי שעוסקים בה , יאדיר אותם ליום הדין; כלומר: יחזיקם ליום הדין. רבי שמעון ברבי אבא בשם רבי יוחנן (ב"ר מד , כא): ארבעה דברים הראה לו הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו: גיהנם ומלכיות , מתן תורה ובית המקדש; אמר לו: כל זמן שבניך עסוקין בשתים , ניצולין מן השתים: מדינה של גיהנם ומשיעבוד מלכיות; פירשו משתים , הם נרדים בשתים , כלומר: באחת משתים. במה אתה רוצה , שירדו לגיהנם או במלכיות? אמר רבי חנינא בר פפא: אברהם בירר לו המלכיות; רבי יודן ורבי אידי ורבי חמא ברבי חנינא: זקן אחד משום רבי אמר: הקדוש ברוך הוא בירר לו המלכיות; הדא הוא דכתיב "אם לא כי צורם מכרם" (דב' לב , ל) - זה אברהם , "ויי' הסגירם" (שם) - שהסכים הקדוש ברוך הוא על ידו.

יי' חפץ זה , שלא יביט (ראה לעיל , כ) , להראות צדק השם , עד שיגדיל תורתו , שיפחדו כל עוזביה. או יהיה זה הכתוב עם הבא אחריו , כי השם הראה צדקתו ושָׂם זה העם , האומר על הנביא שהוא 'עור' (לעיל , יט) , "שסוי" ו"בזוז" (להלן , כב).

ראות רעות רבות הבאות עליו מעולם , ולא לקח מוסר , ולא ישמר הדבר בלבו להבין ולידע שעל חטאו באה עליו הרעה , ויטיב דרכיו ומעלליו; ופקח אזנים לשמע ולהבין שעל פשעיו הוא לוקה כדברי עבדיי הנביאים , ולא ישמע להם; שהרי אותו שיי' חפץ בו ואוהבו למען צדקו - שיהיה צדיק לפניו בעת המשפט ולא ייענש , יגדיל תורה ומוסר ותוכחת , ולא על ידי יסורין , להוכיחו ולהשיבו אליו , להטיבו באחריתו; והיא שיטת "כי את אשר יאהב יי' יוכיח" (מש' ג , יב). וגידול התורה והמוסר נרמז ב'אליהוא': "הן כל אלה יפעל יי' פעמים שלש עם גבר" (איוב לג , כט) , והוא שאמר: ראות רבות ולא תשמר. והוא במה הגדיל לו תורה? שהוא עם בזוי (בנוסחנו: בזוז) ושסוי מאויביו בעוד שהיה בארצו , כדי שירגיש וישמע וישוב; והיא התורה והמוסר. הפח בחורים כלם - בפחים ובמוקשים נלכדים ביד אויביהם.

יי' חפץ למען צדקו - כי למען צדקו יעשה , לא למענכם , שיגדיל תורתו עדיין בימי הגאולה ויאדיר אותה , כמו שכתוב "כי מלאה הארץ דעה את יי'" (יש' יא , ט); ואז "תפקחנה עיני עורים ואזני חרשים תשמענה" (יש' לה , ה) , אבל עתה הם חרשים ועורים , כי "הוא עם בזוז ושסוי" (להלן , כב) , ולא יבינו ולא ישכילו כי בעוונותיהם יהיה להם זה. ויונתן תרגם: "יי' רעי בדיל לזכותיה לישראל ירבי לעבדי אוריתיה ויתקיף יתהון".

יי' חפץ למען צדקו וגו' - זה דבר ישעיה , נתינת סבה טובה להיות הנביאים מוכיחים ומודיעים אמתות להמון , עם היותם בלתי שומעים לדבר.

יי' חפץ למען צדקו , ומגדיל תורה ומאדיר להם תורה על ידי נביאיו , אולי יחזרו למוטב.
ריכוז קישורים