תנ"ך - גם־מיום אני הוא ואין מידי מציל אפעל ומי ישיבנה: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּם־מִיּוֹם֙ אֲנִ֣י ה֔וּא וְאֵ֥ין מִיָּדִ֖י מַצִּ֑יל אֶפְעַ֖ל וּמִ֥י יְשִׁיבֶֽנָּה: ס (ישעיהו פרק מג פסוק יג)

טקסט וניקוד:

גַּם־מִיּוֹם אֲנִי הוּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל אֶפְעַל וּמִי יְשִׁיבֶנָּה: ס (ישעיהו פרק מג פסוק יג)

טקסט בלבד:

גם־מיום אני הוא ואין מידי מציל אפעל ומי ישיבנה: ס (ישעיהו פרק מג פסוק יג)

תיקון קוראים:

גם־מיום אני הוא ואין מידי מציל אפעל ומי ישיבנה: ס (ישעיהו פרק מג פסוק יג)
אַף מֵעָלְמָא אֲנָא הוּא וְלֵית דְּמִן יְדִי מְשֵׁיזֵיב אַעבְּדִינַהּ וְלָא אֲתִיבִינַהּ :

גם מיום אני הוא - לא אותו היום לבד הייתי לבדי , כי גם מאז היות יום אני הוא לבדי. אפעל - אם באתי לפעול אין משיב.

גם מיום אני הוא - מטרם היות יום אני הוא. ואין מידי מציל - לא דור אנוש , ולא דור המבול , ולא דור הפלגה , ולא אנשי סדום וכל חילם , ולא פרעה וכל חילו , לא סיסרא וכל המונו , לא סנחריב וכל אגפיו , לא נבוכד נצר וכל אוכלוסיו. אני הוא שפעלתי עם ראשונים , אפעל עם האחרונים , ומי ישיבנה. עד כאן פרוש הפרשה אחר סדר המקראות ופשוטן. ומדרש רבותינו (תנח' שופטים ט): "כל הגוים נקבצו יחדיו ויאספו לאומים מי בכם יגיד זאת וראשונות ישמיעונו" (לעיל , ט) - לעתיד לבא נוטל הקדוש ברוך הוא ספר תורה ומניחה בחיקו וכו'; כדאיתא בפרק קמא דמסכת ע"ז (ב , א).

גם - הטעם: "אני אל" (לעיל , יב) קודם היות שם יום - על כן מלת גם - מהיות יום אני הוא; ואחר שאני אל , מי ינצל מידי? אפעל חפצי ורצוני , ומי ישיב פעולתי?

גם מיום - מהיות יום. ומי ישיבנה אחור. וכל אלה דברי חיזוק הם , לחזק את לבם על הגלות הגדול הזה , ולכך גם תשועת בבל מזכיר להם , ותשועת מצרים , ששתיהם על יציאת מצרים , שיאמינו על יציאתם מן הגלות , שאמר למעלה "הוציא עם עור" וגו' (לעיל , ח).

גם מיום - טרם שהיה יום , כלומר: קודם שהיה העולם. וטעם גם - לפי שאמר "הגדתי והשמעתי" (לעיל , יב) , שרוצה לומר: בימים הקדמונים , בימי אבותיכם , אמר: גם קודם זה אני הוא , ועוד קודם שהיה העולם גם כן אני הוא; וכן "מעולם ועד עולם אתה אל" (תה' פ , ב) - מטרם שהיה העולם; ואחר שאני כן אין מידי מציל - כשארצה להושיע עם מעם או ארצה להרע להם. אפעל ומי ישיבנה - וכאשר אפעל ואעשה דבר , מי ישיב אותה הפעולה לאחור?! ויש לפרש גם כן: מיום אני הוא - מזמן רב אני הוא עמכם , כמו שאמר "כי מעולם שברתי עולך" (יר' ב , כ) , רוצה לומר: מזמן רב ובכל אשר הייתי עמכם והושעתי אתכם מיד צריכם , אין מידי מציל.

וגם מיום - הטעם: מה שנעשה לפני הישועה שזכרתי , באמרו "והושעתי" ירושלם (לעיל , יב) , וזה כי החרבתי ירושלם לפנים; ועל זה אמר: ואין מידי מציל.

גם מיום שנברא העולם אני הוא לבדי , וכך גם עתה.
ריכוז קישורים