תנ"ך - לא־הביאת לי שה עלתיך וזבחיך לא כבדתני לא העבדתיך במנחה ולא הוגעתיך בלבונה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹֽא־הֵבֵ֤יאתָ לִּי֙ שֵׂ֣ה עֹלֹתֶ֔יךָ וּזְבָחֶ֖יךָ לֹ֣א כִבַּדְתָּ֑נִי לֹ֤א הֶעֱבַדְתִּ֙יךָ֙ בְּמִנְחָ֔ה וְלֹ֥א הוֹגַעְתִּ֖יךָ בִּלְבוֹנָֽה: (ישעיהו פרק מג פסוק כג)

טקסט וניקוד:

לֹא־הֵבֵיאתָ לִּי שֵׂה עֹלֹתֶיךָ וּזְבָחֶיךָ לֹא כִבַּדְתָּנִי לֹא הֶעֱבַדְתִּיךָ בְּמִנְחָה וְלֹא הוֹגַעְתִּיךָ בִּלְבוֹנָה: (ישעיהו פרק מג פסוק כג)

טקסט בלבד:

לא־הביאת לי שה עלתיך וזבחיך לא כבדתני לא העבדתיך במנחה ולא הוגעתיך בלבונה: (ישעיהו פרק מג פסוק כג)

תיקון קוראים:

לא־הביאת לי שה עלתיך וזבחיך לא כבדתני לא העבדתיך במנחה ולא הוגעתיך בלבונה: (ישעיהו פרק מג פסוק כג)
לָא אֵיתִיתָא קֳדָמַי אִימְרִין לַעֲלָא וְנִכסַת קֻדשָׁך לָא יַקַרתָּא קֳדָמַי לָא אַסגִּיתִי עֲלָך בְּקוּרבָּנִין וְלָא אַתקֵיפִית עֲלָך בִּלבוֹנְתָא :

הביאת - ב' מלא: מ"ב ט , ב; יש' מג , כג. שה - ד' (ג' כתיב ה"א וא' כתיב אל"ף , בלישנא): *דב' יד , ד (פעמיים); יש' מג , כג; *עז' ה , טו. עלתיך - ג' (מלא וחסר , בלישנא): שמ' כ , כא; יש' מג , כג; תה' נ , ח. וכל משנה תורה (דב' יב , יג , יד , כז - כל אלה בכתיב חסר). במנחה - ב' רפין: יש' מג , כג; תה' מה , יג.

עלתיך ג' מזבח אדמה לא הביאת לי לא על זבחיך . בתרייה ועולתיך כת' ושארא עלתיך כתב . וכל משנה תורה דכות' . במנחה ב' רפ' לא העבדתיך ובת צר במנחה .

הביאת - ב' מל'; שה - ד'; עלתיך - ג'; כבדתני - ל'; העבדתיך - ל'; במנחה - ב'; הוגעתיך - ל'.

לא הבאת לי שה עולותיך - כי אם לעבודה זרה. לא העבדתיך - עבודה רבה במנחה - קומץ מעט עולה לגבוה , וגם היא לא אמרתי לך להקריב חובה , אלא נדבה (ראה שם).

לא הבאת לי שה עולותיך - כלומר: לא הכבדתי עליך בשה עולותיך; ששים רבוא מכם לא הטרחתים , אלא בכבש בשחרית וכבש בין הערבים (ראה במ' כח , ד); צאו וראו מה מגיע לחלק אחד מכם. לא העבדתיך במנחה - שלא הטרחתי עליכם להביא אלא עשירית האיפה סלת למנחה (שם , ה). ולא הוגעתיך בלבונה - אלא "וקמץ משם מלא קומצו מסלת המנחה ומשמנה על כל לבונתה" (וי' ב , ב).

לא הבאת לי עולותיך בבבל , ולא כבדתני בזבחי שלמים , ולא בקשתי ממך שתעבדני במנחה , ולא הוגעתיך בלבונה שתקנה לי.

ולא שאותי קראת , יעקב - לאמר: 'ליי' אני' , לכתב ידך לי (ע"פ יש' מד , ה) - אפליא להושיעכם , כי יגעת בי ישראל , אלא אנכי אנכי בלבד שמוחה פשעיך למעני - למען שמי שלא יחולל בגוים. כן השיטה , אלא שמאריך לפרש: כי יגעת בי - בעבודתי , וחנם יגעת בעבדתי , שלא הבאת לי שה עלתיך שאני הטרחתיך לכך , לא העבדתיך לי ולא הוגעתיך בעבדתי שהיה לך להיות יגע בי , אך אתה העבדתני - הטרחתני , ולא אנכי לך , אלא אנכי אנכי הוא המוחה פשעיך - מוסב על לא אותי קראת יעקב , כמו שפירשתי.

לא הבאת לי - וזה היה בימי אחז שבטל עבודת האל מבית המקדש , כמו שכתוב עליו "ויסגור את דלתות בית יי' ויעש לו מזבחות בכל פנה בירושלם. ובכל עיר ועיר... עשה במות לקטר לאלהים אחרים" (דה"ב כח , כד - כה) , וכן התודה עליו חזקיהו בנו ואמר "כי מעלו אבותינו" וגו' "וישיבו פניהם ממשכן יי' ויתנו ערף. גם סגרו דלתות האולם ויכבו את הנרות וקטורת לא הקטירו ועולה לא העלו בקודש לאלהי ישראל" (דה"ב כט , ו - ז). וזבחיך - ובזבחיך; חסר בי"ת השמוש , וכמהו רבים. לא העבדתיך - כי אם עבדתני ויגעת בעבורי , אני הייתי המעביד והמיגע , וכיון שלא עבדת ולא יגעת , איני מעביד ומיגע. בלבונה - כי לבונה זכה היתה בקטורת , והם לא הקטירו.

לא הבאת לי וגו' - גם זו מליצה נכבדת לפי המכוון האמתי , ובאור 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים