תנ"ך - לא־קנית לי בכסף קנה וחלב זבחיך לא הרויתני אך העבדתני בחטאותיך הוגעתני בעונתיך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־קָנִ֨יתָ לִּ֤י בַכֶּ֙סֶף֙ קָנֶ֔ה וְחֵ֥לֶב זְבָחֶ֖יךָ לֹ֣א הִרְוִיתָ֑נִי אַ֗ךְ הֶעֱבַדְתַּ֙נִי֙ בְּחַטֹּאותֶ֔יךָ הוֹגַעְתַּ֖נִי בַּעֲוֺנֹתֶֽיךָ: (ישעיהו פרק מג פסוק כד)

טקסט וניקוד:

לֹא־קָנִיתָ לִּי בַכֶּסֶף קָנֶה וְחֵלֶב זְבָחֶיךָ לֹא הִרְוִיתָנִי אַךְ הֶעֱבַדְתַּנִי בְּחַטֹּאותֶיךָ הוֹגַעְתַּנִי בַּעֲוֺנֹתֶיךָ: (ישעיהו פרק מג פסוק כד)

טקסט בלבד:

לא־קנית לי בכסף קנה וחלב זבחיך לא הרויתני אך העבדתני בחטאותיך הוגעתני בעונתיך: (ישעיהו פרק מג פסוק כד)

תיקון קוראים:

לא־קנית לי בכסף קנה וחלב זבחיך לא הרויתני אך העבדתני בחטאותיך הוגעתני בעונתיך: (ישעיהו פרק מג פסוק כד)
לָא זַבֵּינתָּא קֳדָמַי בִּכסַף קְנֵי בְסַם וּתרַב נִכסַת קֻדשָׁך לָא דְהֵינתָּא עַל מַדבְּחִי בְּרַם אַסגִּיתָא קֳדָמַי בְּחוֹבָך אַתקֵיפתָּא קֳדָמַי בַּעֲוָיָתָך :

בחטאותיך - ג' מלא (בלישנא): יש' מג , כד; מד , כב; יר' טו , יג.

הרויתני - ל'; העבדתני - ל'; בחטאותיך - ג' מל'; הוגעתני - ל'.

לא קנית לי בכסף קנה לקטרת , כי אותה שהייתם ראוים להקריב לי , חדלתם ממנה ונמשכתם לעבודה זרה. העבדתני בחטאותיך - חטאותיך גרמו לי להיות עבד למלכי האומות כמו שראה יחזקאל. "והנה רוח גדולה (בנוסחנו: סערה) באה מן הצפון" (יח' א , ד) , שהיתה חוזרת מרכבת השכינה מבבל , שהלכה לכבוש את כל העולם תחת ידו של נבוכדנצר , שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסר את בניו , כדאיתה בחגיגה (יג , ב).

לא קנית לי בכסף קנה - אלא לששים רבוא מכם "קנה בושם חמשים ומאתים" (שמ' ל , כג). אך העבדתני בחטאותיך - אני "לא העבדתיך" (לעיל , כג) , אבל אתה העבדתני להיות שָמָש לעובדי פסילים; שאני הולך לכבוש את כל העולם לפני נבוכד נצר כדי שלא יאמרו: ביד אומה שפלה מסר הקדוש ברוך הוא את בניו. אני "לא הוגעתיך בלבונה" (שם) , אבל אתה הוגעתני בעונותיך.

לא. קנה - הוא "קנה בשם" (שמ' ל , כג). וחלב - זבחי חטאת לא הרויתני בהם; והנה הוא חסר בי"ת , כמו "כי ששת ימים" (שמ' כ , יא). אך העבדתני - דברה תורה בלשון בני אדם , והטעם: כי בעבור חטאותיך שבתי בעיני הגוים כעבד שאין לו כח; וכן טעם הוגעתני.

ולא שאותי קראת , יעקב - לאמר: 'ליי' אני' , לכתב ידך לי (ע"פ יש' מד , ה) - אפליא להושיעכם , כי יגעת בי ישראל , אלא אנכי אנכי בלבד שמוחה פשעיך למעני - למען שמי שלא יחולל בגוים. כן השיטה , אלא שמאריך לפרש: כי יגעת בי - בעבודתי , וחנם יגעת בעבדתי , שלא הבאת לי שה עלתיך שאני הטרחתיך לכך , לא העבדתיך לי ולא הוגעתיך בעבדתי שהיה לך להיות יגע בי , אך אתה העבדתני - הטרחתני , ולא אנכי לך , אלא אנכי אנכי הוא המוחה פשעיך - מוסב על לא אותי קראת יעקב , כמו שפירשתי.

לא קנית... קנה - קנה הוא "קנה בשם" (שמ' ל , כג) שהיה בקטורת. ואמר בקנה: קנית , לפי שלא היה הקנה בארץ ישראל , כי אם על ידי קניין , כי מארץ רחוקה היה בא להם , כמו שכתוב "וקנה הטוב מארץ מרחק" (יר' ו , כ). הרויתני - על דרך משל. אך העבדתני - והנה הדבר היה להפך , כי אני לא העבדתיך ואתה העבדתני; והטעם , שהייתי כעבד סובל טרחו , וכן אמר "היו עלי לטורח נלאיתי נשוא" (יש' א , יד) , כי החטאים והעוונות הם עלי למשא כבד; וזה על דרך משל. ואני סבלתי משאכם כעבד שאין לו יכולת להקל טרחו , והיה מדרך המשפט שאכלה אתכם כרגע (ע"פ במ' יז , י) על רוב חטאתיכם , אך סבלתי שלא כליתי אתכם , וזה למעני - כי לא למענכם , ועל חטאתיכם אני נפרע מעט מכם. אנכי אנכי הוא - הכפל רוצה לומר: אנכי הוא שסלחתי פשעם לדור המדבר , ואנכי הוא הסולח ומוחה פשעיכם בכל דור ודור. למעני - שלא יחולל שמי בכם אם אכלה אתכם.

אך העבדתני בחטאותיך - למסור אותך תחת עובדי פסילים , והן אומרין , יש ממש בפסיליהם יותר ממני. מי גרם לי כל זאת? חטאתיך; אע"פ כן אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך למעני - ולא למען מעשיך.
ריכוז קישורים