תנ"ך - ישעיהו פרק מג פסוק כה - אנכי אנכי הוא מחה פשעיך למעני וחטאתיך לא אזכר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָנֹכִ֨י אָנֹכִ֥י ה֛וּא מֹחֶ֥ה פְשָׁעֶ֖יךָ לְמַעֲנִ֑י וְחַטֹּאתֶ֖יךָ לֹ֥א אֶזְכֹּֽר: (ישעיהו פרק מג פסוק כה)

טקסט וניקוד:

אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מֹחֶה פְשָׁעֶיךָ לְמַעֲנִי וְחַטֹּאתֶיךָ לֹא אֶזְכֹּר: (ישעיהו פרק מג פסוק כה)

טקסט בלבד:

אנכי אנכי הוא מחה פשעיך למעני וחטאתיך לא אזכר: (ישעיהו פרק מג פסוק כה)

תיקון קוראים:

אנכי אנכי הוא מחה פשעיך למעני וחטאתיך לא אזכר: (ישעיהו פרק מג פסוק כה)
אֲנָא אֲנָא הוּא שָׁבֵיק לְחוֹבָך בְּדִיל שְׁמִי וּחטָאָך לָא יִדַּכרוּן :

אנכי אנכי - ג': ראה לעיל , יא.

אנכי אנכי ג' ואין מבלעדי מחה פשעיך הוא מנחמכם .

אנכי אנכי - ג'.

אנכי אנכי - אני הוא שמחיתים מאז , ואני מוחה אותם גם עתה. [למעני - לא בזכותך ולא בצדקת אבותיך.]

אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך למעני - אם אני מוחה פשעיך , אי אתה יכול לומר: בדין הוא שאהא מוחה פשעיך , בשביל שהעבדתיך והוגעתיך; שהרי לא העבדתיך ולא הוגעתיך ולא הכבדתי עליך מאשר תוכל לומר; שאני , אם אני מוחה פשעיך ואיני זוכר חטאותיך , למעני אני מוחה , ולא למענכם.

אנכי - והנה למעני , שלא יחולל שמי , אמחה פשעיך.

ולא שאותי קראת , יעקב - לאמר: 'ליי' אני' , לכתב ידך לי (ע"פ יש' מד , ה) - אפליא להושיעכם , כי יגעת בי ישראל , אלא אנכי אנכי בלבד שמוחה פשעיך למעני - למען שמי שלא יחולל בגוים. כן השיטה , אלא שמאריך לפרש: כי יגעת בי - בעבודתי , וחנם יגעת בעבדתי , שלא הבאת לי שה עלתיך שאני הטרחתיך לכך , לא העבדתיך לי ולא הוגעתיך בעבדתי שהיה לך להיות יגע בי , אך אתה העבדתני - הטרחתני , ולא אנכי לך , אלא אנכי אנכי הוא המוחה פשעיך - מוסב על לא אותי קראת יעקב , כמו שפירשתי.

לא קנית... קנה - קנה הוא "קנה בשם" (שמ' ל , כג) שהיה בקטורת. ואמר בקנה: קנית , לפי שלא היה הקנה בארץ ישראל , כי אם על ידי קניין , כי מארץ רחוקה היה בא להם , כמו שכתוב "וקנה הטוב מארץ מרחק" (יר' ו , כ). הרויתני - על דרך משל. אך העבדתני - והנה הדבר היה להפך , כי אני לא העבדתיך ואתה העבדתני; והטעם , שהייתי כעבד סובל טרחו , וכן אמר "היו עלי לטורח נלאיתי נשוא" (יש' א , יד) , כי החטאים והעוונות הם עלי למשא כבד; וזה על דרך משל. ואני סבלתי משאכם כעבד שאין לו יכולת להקל טרחו , והיה מדרך המשפט שאכלה אתכם כרגע (ע"פ במ' יז , י) על רוב חטאתיכם , אך סבלתי שלא כליתי אתכם , וזה למעני - כי לא למענכם , ועל חטאתיכם אני נפרע מעט מכם. אנכי אנכי הוא - הכפל רוצה לומר: אנכי הוא שסלחתי פשעם לדור המדבר , ואנכי הוא הסולח ומוחה פשעיכם בכל דור ודור. למעני - שלא יחולל שמי בכם אם אכלה אתכם.

אנכי וגו' - טעמו: אבל אנכי אנכי וגו'. למעני - ולא למענך.

אך העבדתני בחטאותיך - למסור אותך תחת עובדי פסילים , והן אומרין , יש ממש בפסיליהם יותר ממני. מי גרם לי כל זאת? חטאתיך; אע"פ כן אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך למעני - ולא למען מעשיך.