תנ"ך - נלאית ברב עצתיך יעמדו־נא ויושיעך הברו הברי שמים החזים בכוכבים מודעים לחדשים מאשר יבאו עליך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

נִלְאֵ֖ית בְּרֹ֣ב עֲצָתָ֑יִךְ יַעַמְדוּ־נָ֨א וְיוֹשִׁיעֻ֜ךְ הֹבְרֵ֣ו הֹבְרֵ֣י שָׁמַ֗יִם הַחֹזִים֙ בַּכּ֣וֹכָבִ֔ים מֽוֹדִעִים֙ לֶחֳדָשִׁ֔ים מֵאֲשֶׁ֥ר יָבֹ֖אוּ עָלָֽיִךְ: (ישעיהו פרק מז פסוק יג)

טקסט וניקוד:

נִלְאֵית בְּרֹב עֲצָתָיִךְ יַעַמְדוּ־נָא וְיוֹשִׁיעֻךְ הֹבְרֵו הֹבְרֵי שָׁמַיִם הַחֹזִים בַּכּוֹכָבִים מוֹדִעִים לֶחֳדָשִׁים מֵאֲשֶׁר יָבֹאוּ עָלָיִךְ: (ישעיהו פרק מז פסוק יג)

טקסט בלבד:

נלאית ברב עצתיך יעמדו־נא ויושיעך הברו הברי שמים החזים בכוכבים מודעים לחדשים מאשר יבאו עליך: (ישעיהו פרק מז פסוק יג)

תיקון קוראים:

נלאית ברב עצתיך יעמדו־נא ויושיעך הברו הברי שמים החזים בכוכבים מודעים לחדשים מאשר יבאו עליך: (ישעיהו פרק מז פסוק יג)
לְאִית בְּסַגִּיאוּת מִלכַך יְקוּמוּן כְּעַן וְיִפרְקוּנִיך דַּהֲווֹ מְסָכַן לְמַזְלָת שְׁמַיָא חָזַן בְּכוֹכְבַיָא מְהוֹדְעִין בְּזִמנַיָא מַטעַן לִיך לְמֵימַר כֵּין עֲתִיד לְמֵיתֵי עֲלַך יְרַח בִּירַח :

מודעים - ב' (אחד חסר ואחד מלא , בלישנא): יש' מז , יג; דה"ב כג , יג.

ויושיעך - ל'; הברו - הברי קרי; בכוכבים - ל'; מודעים - ל'; לחדשים - ל'.

הוברי שמים - תירגם יונתן כמו 'צופי שמים': "דמסכן למזלות שמייא"; דִימָהוּ ל"ברה כחמה" (שה"ש ו , י) ול"ברור מללו" (איוב לג , ג); וכן חברו מנחם עמהם , מבררי הליכת המזלות , וכה פתר בו: יען כי לא יוכלון הקוסמים לעמוד על דעת רגעי היום והלילה , עד ברור להם השמים לטוהר. וגם מיכה כה אמר בנבואתו: "חשכה להם מקסום" (מי' ג , ו) - לימד , כי ביום מחשך יחתמו הכוכבים , ולא יוכלו לקסום. מודיעים לחדשים מאשר יבאו עליך - בהתחדש הלבנה רואים לשעת תולדתה מקצת ממה שעתיד לבא , ואין יודעים כל הברור , לכך נאמר מאשר; וכן הוא אומר במקום אחר "המצפצפים והמהגים" (יש' ח , יט) - כעופות הללו , שמצפצפין והומין , ואין יודעין על מה.

הוברי שמים - פתרון: בוררי שמים , כשהוא בעיצומו לטוהר; שאינו בהיר כדי שיוכלו לחזות בכוכבים , מודיעים לחדשים מאשר יבאו עלייך.

נלאית. עצתיך - מלה זרה , כי התחברו יחד סימן היחיד והרבים; וכמהו "והפלא יי' את מכותך" (דב' כח , נט) , ואם הוא הפך. הוברי שמים - אין ריע לו , וטעמו - חכמי שמים , הם חכמי המזלות. ויש מי שהוציאו (ראה אבן בלעם) מגזרת "ברור" (איוב לג , ג) , והטעם - שלא יוכלו לדעת חלקי השעות אם לא יהיה אויר השמים ברור וזך; וזאת היא דרך רחוקה כי הה"א היא עיקר , והוא על משקל "שומרי החומות" (שה"ש ה , ז). מודיעים לחדשים - כן בחכמתם , כי לא יסתכלו לדעת כל הקורות באויר ובמדינות , רק מעת התחברות המאורות , כי הם עקר אומנותם , וזה טעם לחדשים , רק מאשר יבואו עליך איננו דבק עם לחדשים רק עם מלת ויושיעוך , ואם היא רחוקה; וכמוהו "אשר אתם יורשים אותם ואת אלהיהם" (דב' יב , ב).

אולי תערוצי - שתהיי נערצת ונוראה בעיני אויביך ולא יגעו בך; אין זאת , אלא נלאית ברוב עצתך ולא יכולת להיושע בה. הוברי שמים - פתרונו לפי ענינו: אצטגנינים. מאשר יבא (לפנינו: יבאו) עליך מוסב על ויושיעוך , לומר: יעמדו נא ויושיעוך מן הרעות ומן האויבים אשר יבאו עליך.

נלאית - כי לא יועילוך עצתך וכשפיך ונלאית בהם; ונלאית - כמו "יגעת" (לעיל , יב). עצתיך - בריבוי הזכרים לבד. הוברי שמים - פירושו עמו: החוזים בכוכבים , ופירושו: גוזרי משפט העתידות על פי הכוכבים. וכתוב הברו , כלומר: אשר חזו לך עד עתה , וקרי 'הוברי' , שחוזים עתה; ושניהם עניין אחד. מודיעים לחדשים - הלמ"ד בסגול שלא כמנהג. ופירושו כתב רבי אברהם בן עזרא: מודיעים העתידות בחכמתם; לחדשים - כי לא יסתכלו לדעת כל הקורות באויר ובמדינות , רק בעת התחברות המאורות , כי הם עיקר אומנותם; וזה טעם לחדשים. ופירש כי מאשר יבואו עליך דבק עם ויושיעוך. ורבותינו ז"ל הדביקוהו עם לחדשים , שאמרו (ב"ר פה , ב): מאשר - ולא 'כל אשר'; כלומר: מודיעים מקצת העתידות ולא כולם. וטעם הפסוק: החוזים שמודיעים הקורות הבאות , איך לא הודיעו לך זאת הרעה הבאה עליך טרם בואה אם ידעוה?! ועתה אם יש להם תחבולה להושיעך ממנה , יושיעוך.

נלאית - אבל נלאית. יעמדו נא - גם זה דרך לעג. לחדשים - לאו דוקא , והטעם: לעתים; וכן "בחדשה ימצאונה" (יר' ב , כד).

הוברי שמים - אין לו דומה , והיודעים חכמת שמים נקראו כן. מודיעים לחדשים - מראש החודש יודעים מה יהיה בכל החודש לפי תולדת הלבנה.
ריכוז קישורים